ECLIPSE DE LUNA

.....trasgos, trolls, ninfas, náyades, sirenas, hadas, elfos, gnomos, duendes, poetas, bardos, vates, druidas, adivinos, brujas, hechiceras, magos, quiromantes, sabios, filósofos, astrólogos, genios y por supuesto licántropos y vampiros, siempre se han visto irremediablemente atraídos por la mágica presencia de la LUNA en los cielos.....

......y yo por muchos años que transcurran, siempre seguiré enamorado de la LUNA....

DOMINANTES Y DOMINADOS.

Dice la Biblia de Jerusalén que Israel fue el pueblo que Dios eligió, el pueblo hijo de Dios.

Y según el salmo segundo, a ese pueblo elegido le otorgó el dominio del mundo:

Pídeme, y te daré en herencia las naciones

y serás dueño de los confines de la tierra.

Pero el pueblo de Israel le daba muchos disgustos, por ingrato y por pecador. Y según las malas lenguas, al cabo de muchas amenazas, maldiciones y castigos, Dios perdió la paciencia. Desde entonces, otros pueblos se han atribuido el regalo.

En el año 1900, el senador de los Estados Unidos, Albert Beveridge, reveló:

—Dios Todopoderoso nos ha señalado como su pueblo elegido para conducir, desde ahora en adelante, la regeneración del mundo.
Eduardo Galeano. Espejos.

DESPUÉS DE LA BATALLA.

El verde prado teñido por la sangre derramada por tantos valerosos hombres, rezumaba un pútrido hedor a muerte, las aves carroñeras daban buena cuenta de los cadáveres. Veíamos por doquier a decenas de personas registrando los cuerpos yacientes en busca de cualquier objeto de valor que pudiesen sustraer de los muertos. Todo ello en medio de un tenue murmullo y de los alaridos de los agonizantes moribundos, que sentían como les abandonaban las fuerzas, como sus almas se prestaban a salir de sus cuerpos, al exhalar los últimos suspiros aquellos desgraciados.

EL RONCESVALLES NAVARRO.

Profunda huella dejó en Navarra la batalla de Roncesvalles, que siglos después no se han apagado sus ecos. Lo acontecido en el desfiladero pirenaico pasó a la tradición oral por medio del boca a boca y más tarde los juglares lo transformaron en Cantar.

A mediados del siglo XIII se compuso en Navarra un Cantar de Gesta con el tema de Roncesvalles de fondo. Los versos conservados centran la acción en los lamentos de Carlomagno ante los cadáveres insepultos de los héroes Turpín, Oliveros y su sobrino Roldán.

Sobryno, ¿por esso non me queredes fablere?

Pues vós sodes muerto, Francia poco vale.

Mio sobrino, ante que finásedes, era jo pora morir más.

Atal viejo meçquino, ¿qui lo conseyarade?

Quando fuy mançebo de la primera edade,

quis andar ganar precio de Francia, de mi tera natural,

fuime a Toledo a servir al rey Galafre,

que ganase a Durandarte large.

Gánela de moros quando maté a Braymante;

dile a vós, sobryno, con tal omenage

que con vuestras manos non la diésedes a nadi;

saquéla de moros, vós tornástelas aylá.

LE VOYAGE DANS LA LUNE DE MÉLIÉS.

LA VEGETACIÓN DE MONTAÑA.

Las plantas que crecen en el medio montañoso deben imperiosamente adaptarse a las bajas temperaturas, la vegetación se ha hecho raquítica y más oscura, y para protegerse de los fuertes vientos la vegetación se abraza íntimamente a la escasa tierra existente.

La cubierta vegetal depende también de la orientación, en la pendiente expuesta al sur, la solana, presentan un microclima más favorable, la diferencia de vegetación con la cara norte, la umbría, es palpable. La calidad del suelo, incluyendo a la roca madre, es determinante, la flora de una montaña calcárea no es la misma que la de una montaña silícea.

En el conjunto de un sistema montañoso se desarrolla una faceta biológica espectacular, con la superposición altitudinal de una serie de biotopos. En el caso de los grandes sistemas montañosos peninsulares van desde el bosque y matorral mediterráneo, a la vegetación de líquenes y algas, cubierta que antecede a los hielos perpetuos.

♠ Piso basal. Colonizado por formaciones xerófilas, maquis, encinas y alcornoques. Esta banda no suele superar los 1000 metros. No obstante en las laderas abrigadas y de condiciones microclimáticas singulares podemos hallar numerosas excepciones a esto.

♠ Bosque caducifolio. Las temperaturas comienzan a descender, mientras que el ambiente se va haciendo más húmedo. Vamos penetrando en el bosque caducifolio, robles en el Sistema Central, y hayas en los Pirineos, Cordillera Cantábrica y Sistema Ibérico.

♠ Bosques de coníferas. Por encima de los 1500 metros de altitud nos encontramos en los dominios propiamente montanos, en la Alta Montaña. Este medio se corresponde con las taigas septentrionales y estaría integrado, según orientación y disponibilidad de agua, por abetos y pinos silvestres.

Con cierta frecuencia encontramos grandes claros en medio del bosque. Los seres humanos han sustituido los árboles por frescas (y nutritivas) praderas donde pastan los rebaños durante los meses estivales.

♠ Landas alpinas. Entre los 1700 y 2400 se dispone el estrato de vegetación subalpina. Espléndidos prados de césped que pueden alcanzar fácilmente alturas de medio metro. De forma intermitente pueden aparecer algunos árboles, como el alarce y el pino negro, y arbustos de tipo globoso como los piornos. A partir de los 2000 metros la vegetación queda reducida a formas herbáceas en las zonas donde la superficie queda libre de nieve al menos tres meses al año. En las peladas cumbres únicamente encontraremos líquenes.

NATURALEZA Y HECHOS DE HESTIA

La gloria de Hestia consiste en que es la única de los grandes olímpicos que nunca interviene en guerras o disputas. Además, como Artemis y Atenea, ha resistido siempre todas las invitaciones amorosas de los dioses, Titanes y otros, pues después del destronamiento de Crono, cuando Posidón y Apolo surgieron como pretendientes rivales, juró por la cabeza de Zeus permanecer siempre virgen. Por ello Zeus, agradecido, le concedió la primera víctima en todos los sacrificios públicos80, pues había mantenido la paz del Olimpo.

Príapo, borracho, trató en una ocasión de violarla en una fiesta campestre a la que asistían los dioses, cuando todos se habían quedado dormidos por hallarse ahítos; pero un asno rebuznó fuertemente, Hestia se despertó, gritó al ver que Príapo estaba a punto de echarse sobre ella y le hizo huir corriendo presa de un terror cómico.

Es la diosa del Hogar y en todas las viviendas particulares y casas municipales protege a los suplicantes que acuden a ella en busca de protección. Hestia es objeto de una veneración universal, no sólo por ser la deidad más benigna, recta y caritativa de todas las olímpicas, sino también por haber inventado el arte de la construcción de casas; su fuego es tan sagrado que si se enfría un hogar, ya sea por accidente o en señal de duelo, se reavivan las llamas con la ayuda de una rueda de encender. Robert Graves. Los Mitos Griegos.

EGIPCIAS

Heródoto, venido de Grecia, comprobó que el río y el cielo de Egipto no se parecían a ningún otro río ni a ningún otro cielo, y lo mismo ocurría con las costumbres. Gente rara, los egipcios: amasaban la harina con los pies y el barro con las manos, y momificaban a sus gatos muertos y los guardaban en cámaras sagradas.

Pero lo que más llamaba la atención era el lugar que las mujeres ocupaban entre los hombres. Ellas, fueran nobles o plebeyas, se casaban libremente y sin renunciar a sus nombres ni a sus bienes. La educación, la propiedad, el trabajo y la herencia eran derechos de ellas, y no sólo de ellos, y eran ellas quienes hacían las compras en el mercado mientras ellos estaban tejiendo en casa. Según Heródoto, que era bastante inventón, ellas meaban de pie y ellos, de rodillas.

Eduardo Galeano. Espejos. 

CABALLERÍA PESADA FRANCA CRUZADA

ALFREDA DE CROWLAND.

A lo largo de la historia cristiana, pocas han sido las mujeres eremitas. En la Gran Bretaña tenemos a una de ellas, Alfreda de Crowland, hija del rey de Mercia, Offa y santa venerada por la iglesia católica como virgen.

DE LOS PIRINEOS AL VALLE. RONCESVALLES – ZUBIRI.

Apenas 20 kilómetros de marcha para abandonar las míticas cumbres pirenaicas e internarse en un precioso valle, con la capital del reino, Pamplona, en el horizonte próximo. Descendemos desde los mil metros de altitud de Roncesvalles, a los apenas quinientos de Zubiri, aunque por el trazado sinuoso del camino uno no sabe si está bajando o por el contrario, sigue subiendo.

Frío y niebla a primera hora de la mañana. El Sol aún no se ha dejado ver. Nos levantamos, tomamos un rápido desayuno, preparamos los bártulos, nos ponemos las botas y echamos a caminar (andar si se prefiere). La bruma matinal lo envuelve todo, típico tiempo atmosférico que uno espera encontrar en la montaña.

Una etapa preciosa, sin aslfalto, siempre rodeado de bosques, salpicada por mitos y leyendas, brujas y akelarres, y Basajaun. Atravesamos pastos frescos alpinos, robledales, hayedos y pinares (o sea, bosques mixtos), caseríos y pueblos marcados tradición vasco-navarra. Una típica etapa xacobea de media montaña por senderos pedregosos y continuos toboganes (si bien, no sabemos si ascendemos, o descendemos). Y a pesar de comenzar renqueante por el sobreesfuerzo de ayer, las piernas han respondido muy bien. Lo peor ha sido el descenso, prolongado, complicado y pedregoso, por momentos parece no tener fin. Uno de los senderos más bonitos que he tenido la fortuna de recorrer.

Un precioso robledal, el bosque de las brujas nos lleva hasta Burguete, del que salimos para penetrar en otro bosquecillo, con riachuelos y pequeños puentecillos. Después un pronunciado repecho para, inmediatamente descender hasta Espinal. Lo más duro viene a continuación, el alto de Erro y la pedregoso bajada hasta Zubiri. Pamplona, la capital, queda en el horizonte.  

TREPARRISCOS, UN PEQUEÑO HABITANTE DE LOS ROQUEDOS.

La alta montaña, donde soplan violentos vientos, no es el hábitat ideal para pájaros y otras aves de pequeño tamaño que no pueden volar bajo condiciones tan adversas. Pero en las montañas de Eurasia, una pequeña ave desafía toda lógica y ha conseguido triunfar en este medio tan hostil, el Treparriscos (Tichodroma muraria).

Simpático, vistoso y valiente habitante de las cumbres, los riscos y los cortados, su propio nombre ya nos está indicando su extraordinaria habilidad, un auténtico especialista para la vida en la pared rocosa. El Treparriscos ostenta el privilegio, ganado a pulso, de ser uno de los pájaros más pequeños capacitado para vivir en las regiones más elevadas de las montañas. En el curso de la evolución se ha adaptado perfectamente a la piedra, del tamaño de un gorrión, pasa desapercibido fácilmente mientras trepa por riscos y crestas.

Un destello de alas rosadas que vuela de una roca a otra. El treparriscos suele estar siempre junto a las paredes de la montaña, las gargantas y los desfiladeros buscando el abrigo del viento. Su alimentación está basada en insectos y pequeños invertebrados. Un pájaro con hábitos de mariposas, que no soporta la compañía de sus congéneres y prefiere vivir su vida en solitario.

En Europa podemos encontrarlos en los Pirineos, la Cordillera Cantábrica, los Alpes, los Apeninos, los Cárpatos y los Balcanes. También está presente en el Cáucaso y en los macizos de Asia Central. En Suiza, durante el invierno, no es extraño observarlos en las grandes ciudades. En la montaña en las épocas más crudas descienden a altitudes menores.

Con la primavera el macho aceptará la cercanía de su futura compañera reproductora a la que intentará seducir revoloteando alrededor de ella. La feliz (y efímera) pareja elegirá una rendija estrecha y profunda para convertirla en un hogar. Mientras la hembra construye un nido utilizando musgo, líquenes, plumas, raíces, tallos secos e incluso telas de araña, el macho canta en la entrada. Las crías son alimentadas por ambos progenitores y en tres semanas los jóvenes treparriscos ya estarán preparados para enfrentarse al mundo real.

Una vez que los pequeños pueden vivir independientes, el treparriscos vuelve a convertirse en el solitario empedernido de siempre.

LA BRUJERÍA EN NAVARRA.

“Y luego, cuando comenzamos a caminar por Navarra fue avisado que las mujeres en aquella tierra eran grandes hechiceras encantadoras, y que tenían pacto y comunicación con el demonio para el efecto de su arte y encantamiento. Y así me avisaban que me guardase y viviese recatado, porque eran poderosas en pervertir a los hombres y aún en convertirlos en bestias y piedras si quería. Y aunque en la verdad en alguna manera me escandalizase, holgué en ser avisado, por que la mocedad, como es regocijada, recibe pasatiempo con semejantes cosas; también porque yo de mi cosecha fuera aficionado a semejantes acontecimientos. Por tanto, iba deseoso de encontrarme con alguna que me encantase ...”

Cristobal de Villalón.

“El Crótalon de Cristóforo Gnofoso”.

Zugarramurdi, Burguete y otros enclaves navarros han quedado grabados en el imaginario popular como enclaves brujeriles. Los puñeteros cristianos no pudieron acabar con el culto a la Madre Tierra, la Gran Madre, la Mari Vasca y arrojaron a muchas mujeres (y también unos pocos hombres) al fuego. Y esto sucedió en el brillante Renacimiento y no en la oscura Edad Media.

Caseríos, aldeas y pueblos navarros, básicamente el entorno rural y montaraz, sufrieron  durante las primeras centurias de la Edad Moderna una caza de brujas en toda regla, perpetrada por la Inquisición española (o castellano-aragonesa si se quiere) Aunque el caso más famoso (por el cine, la literatura y los programas televisivos sobres misterios) fue el de Zugarramurdi, desgraciadamente no fue el único.

A decir verdad, la Inquisición española anduvo siempre más preocupada de cazar herejes y desenmascarar conversos que en mandar a mujeres a la hoguera. No obstante, en un momento preciso del siglo XVI dirigió su mirada hacia un rincón concreto de la piel de toro, agazapado junto al Pirineo, cubierto de húmedos bosques y poblado de tradicionales caseríos, y allí encontró, aquello que había ido a buscar. Curiosamente el último territorio peninsular en ser incorporado a la corona que los Trastámara forjaron para los Habsburgo. Navarra, un reino que Fernando el Católico, antes de pasar a mejor vida, se empeñó en anexionar. En todo este asunto resulta complicado abstraerse del contexto político de la época y no intuir una maniobra más de anexión y asimilación de un territorio, una gente y una sociedad, utilizando el miedo y el terror.

La palabra “sorgiña”, que significa bruja en euskera, no aparece en la documentación fiscal de los tribunales navarros de justicia civil hasta bien entrado el siglo XV. En esa misma centuria, año 1480, encontramos en Navarra la publicación “De Superstitionibus”, su autor, Martín de Andosilla, se refiere a las supuestas brujas que habitan en la región vascona de los Pirineos. Este libro fue redactado siete años antes que el manual por excelencia utilizado por los cazadores de brujas; el Malleus Maleficarum. Poco a poco, se va abonando el terreno para la persecución brujeril que estaba a punto de desencadenarse.

Informes judiciales, documentos civiles, actas de la inquisición, testimonios y narraciones, hacen posible rastrear, cuatro siglos después, las huellas de las brujas, demonios, aquelarres, exorcismos, y como no, de los inquisidores. Aunque la primera noticia sobre una redada brujeril en la comarca pirenaica data de 1329, es a comienzos de la Edad Moderna, cuando este fenómeno se desarrolla con toda su crudeza. A partir de la documentación existente, sabemos que entre los siglos XVI y XVII se sucedieron en Navarra cuatro procesos brujeriles:

* El primero en 1525, centrado en los valles del Roncal y Salazar, con quema de brujas en la localidad de Buguete.

* Una segunda oleada, también en los citados valles, concluyó con un autor de fe celebrado en la capital Pamplona en 1540. 

* El tercero de estos procesos tuvo lugar entre los años 1575 y 1577, y dos personas fueron ejecutadas en el prado de la Taconera situado en Pamplona. 

* La última fase de la persecución es la famosa caza de brujas de Zugarramurdi, acaecida entre 1609 y 1612, con el auto de fe celebrado en Logroño.

Después de esta última oleada la fiebre brujeril se fue apagando, marcando, en cierta manera, el final de la brujería en Navarra.

Nunca sucede algo porque sí. Nunca ocurre nada sin motivo. Detrás de cada acción subyace uno, o varios motivos. Los inquisidores perseguían (fundamentalmente) dos objetivos, uno religioso y otro social; acabar con ciertas prácticas paganas y dominar, a través del miedo, demostrar a las sencillas gentes del pueblo quien manda. A través del miedo y la represión socavar, de paso, la autoestima de las mujeres. En el caso que estamos analizando, la quema de brujas fue una forma de someter al pueblo navarro recién incorporado a la corona española.

En la actualidad el gobierno de Navarra ha diseñado cuatro itinerarios (tan interesantes como lucrativos) que recorren escenarios históricos de este fenómeno. Transitando por ellos es posible descubrir su historia, sus ritos y creencias, y revivir su existencia misma.

La iglesia cristiana (la católica y las protestantes) transformó (a su antojo) en brujas a las practicantes (en su mayoría eran mujeres) de la magia natural y el culto a la Gran Madre (que en su día describió Marija Gimbutas). Aunque a veces (demasiadas) eran los propios convecinos los ejecutores. Siempre ha sido muy fácil culpar a otro de los problemas que nos afectan. No llueve, la gallina no pone huevos, la vaca no pare terneritos, mi esposa me engaña con otro hombre. Sin duda, la culpa es de una bruja. Actualmente la palabra bruja sigue utilizándose como un insulto para la mujer.

La historia de la brujería es la historia de su persecución, puesto que no hubo brujos ni embrujados hasta que comenzó a hablar y a escribir sobre ellos. La autosugestión y la psicosis colectiva alimentaban testimonios y acusaciones en los procesos judiciales. Si añadimos las supersticiones, las tradiciones, el rigorismo religioso y los conflictos políticos obtenemos un ambiente ideal en el que desencadenar la caza de brujas. Y en aquellos siglos si hubo un lugar en que la credulidad dio pie a vivir bajo el temor constante a fuerzas sobrenaturales, ese era el mundo rural y fronterizo del antiguo Reino de Navarra. En ese sentido, el inquisidor Salazar Frías sentenció en el año 1613 que “no hubo brujas ni embrujados hasta que se habló y se escribió de ello”.

EL DIOS DE LA GUERRA.

De frente o de perfil metía miedo el tuerto Odín, el dios más dios de los vikingos, divinidad de las glorias de la guerra, padre de las matanzas, señor de los ahorcados y de los malhechores. Sus dos cuervos de confianza, Huguin y Munin, dirigían sus servicios de inteligencia. Cada mañana partían desde sus hombros y sobrevolaban el mundo. Al atardecer, regresaban a contarle lo visto y lo oído. Las walkirias, ángeles de la muerte, también volaban para él. Ellas recorrían los campos de batalla, y entre los cadáveres elegían a los mejores soldados y los reclutaban para el ejército de fantasmas que Odín comandaba en las alturas. En la tierra, Odín ofrecía botines fabulosos a los príncipes que protegía, y los armaba de corazas invisibles y espadas invencibles. Pero los mandaba al muere cuando decidía tenerlos a su lado, allá en el cielo. Aunque disponía de una flota de mil naves y galopaba en caballos de ocho patas, Odín prefería no moverse. Desde muy lejos combatía este profeta de las guerras de nuestro tiempo. Su lanza mágica, abuela de los misiles teledirigidos, se desprendía de su mano y solita viajaba hacia el pecho del enemigo.

Espejos. Eduardo Galeano. 

DRÁCULA. EL PRÍNCIPE OSCURO.

En los últimos tiempos, el cine europeo está tomando la delantera a las grandes producciones estadounidenses, al menos en cuanto a originalidad, atrevimiento, enfoque y ambientación, y especialmente en eliminar las insoportables historias de amor metidas con calzador en cualquier película. Al hilo de todo esto, presentamos una entretenida película rumana que lleva por título "Drácula: el Príncipe Oscuro".

Partiendo de una acontecimiento mil veces retratado, tanto en literatura como en el cine, la traición y el enfrentamiento de Drácula con el Dios cristiano, que con fervor defendió en el campo de batalla. Y a partir de ahí se va tejiendo una aventura ambientada en la Edad Media, tiempo de hechiceros, objetos mágicos, supersticiones populares, criaturas maléficas y el irresistible sabor de la sangre.

Como tantas y tantas veces hemos visto, Drácula es un ser atormentado, que intenta sobrevivir entre dos mundos, el físico y de las tinieblas. Un reflejo de la propia esencia del ser humano, su ambivalencia, eterna disyuntiva entre el bien y el mal, la razón y la pasión. 

¿Un ser que ofrece placeres eternos, puede ser encarnación del mal?.

Y al contrario de la mayor parte de las películas de sobre Vlad, nada de empalamientos, ni de juegos políticos, ni de guerras contra los turcos. Únicamente un combate entre el bien y el mal, del que finalmente no saldrán ni vencedores ni vencidos.

Luke Roberts interpreta a un Drácula atípico, cuyos rasgos humanos superan, en ocasiones, el carácter maligno. 

Kelly Wenham, es Elizabeth/Alina, la heroína de la historia. 

John Voight, el famoso Cowboy de Medianoche, da vida a Leonardo Van Helsing, auténtico némesis de Drácula, experto en artes maléficas y ciencias ocultas. 

Lucian (Ben Robson), pícaro ladronzuelo se verá envuelto en una batalla que no esperaba. 

Renfield, ¿amigo, servidor, traidor? Tendrán que ver la película para saberlo. 

Uno de los elementos más sugerentes de la novela de Stoker es su corte de concubinas de las tinieblas. 

El castillo es lugar de deleites eternos para sus habitantes, aunque sus corazones ya no latan. 

Y por supuesto que hay amor en la película, pero no un típico amor cursi americano, sino un amor más real, un amor que transmite más dudas que certezas, un amor más corriente, pero no menos auténtico. 

LAPONIA LA TIERRA DEL SOL DE MEDIANOCHE.

SANTA MARÍA DE RONCESVALLES, REINA DEL PIRINEO.

Del mismo modo que la virgen del Rocío, la Blanca Paloma, es la señora de las marismas, Santa María de Roncesvalles es la reina indiscutible del Pirineo Navarro. La imagen gótica de Santa María de Roncesvalles es una talla de madera, forrada de plata, fabricada en el siglo XIV en la ciudad de Toulouse.

Iconográficamente, esta virgen, prescinde del hieratismo del románico, y muestra su lado más humano, mirando amorosamente al niño que lleva en los brazos.

El fervor popular que despierta esta virgen es tan grande, que su cofradía, con más de tres mil miembros, es la más numerosa de toda la Comunidad Foral. En el año 1127, el obispo de Pamplona, Sancho de la Rosa, decide crear una cofradía compuesta por clérigos y laicos, que tenía como objetivo cuidar a los peregrinos que transitaban por los alrededores de Roncesvalles.

Su fiesta se celebra el 8 de septiembre, aunque la mayoría de valles y pueblos realizan la romería durante la primavera. En algunas de estas romerías, los romeros portan pesadas cruces con las que atraviesan los pueblos y aldeas, hasta llegar a Roncesvalles. Cuando van a entrar en la Colegiata, elevan los brazos mientras entonan el “ora pronobis”.

LAMIA.

Belo tenía una hermosa hija llamada Lamia que gobernó en Libia y a la que Zeus, agradecido por sus favores, otorgó la facultad singular de quitarse los ojos y volver a ponérselos a su voluntad. Le dio varios hijos, pero todo ellos, menos Escila, fueron muertos por Hera en un arrebato de celos. Lamia se vengó matando a los hijos de otros y obró con tanta crueldad que su rostro se convirtió en una máscara espantosa. Posteriormente se agregó al grupo de las Empusas yaciendo con jóvenes y chupándoles la sangre mientras dormían.

Robert Graves.

Los Mitos Griegos.

BRUNO VON WARENDORP.

Burgomaestre de Lübeck y líder militar de la Liga Hanseática. Bajo su gobierno, con la colaboración de los ricos mercaderes de la ciudad, Lübeck monopolizó el comercio en los mares Báltico y del Norte, sustituyendo la talasocracia vikinga, y por voluntad propia, se convirtió en Reina de la Hansa.  

IGLESIA DE NOTRE DAME DU BOUT DU PONT.

Notre Dame du Bout du Pont, próxima al puente, prácticamente en la orilla del río, una iglesia medieval con aspecto de fortaleza es la iglesia más importante de Saint Jean Pied de Port y es el segundo edificio gótico más destacado del País Vasco francés. El primero es la impresionante catedral de Bayona (lugar donde se reunían los peregrinos para caminar juntos hacia España). En el espacio que se abre delante de su puerta se celebraba el mercado.

La tradición atribuye su construcción al rey Sancho VII tras la batalla de las Navas de Tolosa. Exultante estaba el monarca tras la victoria y su hazaña personal. De cualquier manera podemos datarla en el siglo XIII.

Las piedras de la base, con marcas de canteros, podrían pertenecer a la primera fase constructiva de la iglesia primitiva. La fachada es de piedra rosa, decorada con un pórtico gótico (muy bonito) con columnitas y capiteles tallados.

En el interior nos recibe una amplia nave, con dos vías laterales, dos coros y dos plantas de tribunas levantadas en el XIX (el siglo de la idealización del arte gótico). En la actualidad la iglesia recibe el nombre de la Anunciación.

Lo más llamativo es el muro con nichos u hornacinas que parecen corresponderse con las estaciones de penitencia del Vía Crucis. Cerca del altar dos nichos abiertos en el muro con sendos nichos dibujan una estampa mágica que haría las delicias de un Indiana Jones de película.

Las interesantes figuras de la portada.