LOS HICSOS EN EGIPTO. UN TEXTO.

“Finalmente ellos (los hicsos) nombraron rey a uno de los suyos, cuyo nombre era Salitis. Tenía su sede en Menfis y percibía tributo del Alto y del Bajo Egipto. Dejaba siempre guarniciones detrás de él en las posiciones más ventajosas. Por encima de todo fortificó la región oriental, previendo que los asirios, siendo cada vez más fuertes, le desearían un día y atacarían este reino. En el nomo saita fundó una ciudad muy bien situada al Este de la rama bubastita del Nilo y la llamó Avaris, de acuerdo con una antigua tradición. Reconstruyó y fortificó esta ciudad con muros macizos, colocando allí una fuerte guarnición de 240.000 hombres armados poderosamente para guardar su fronteras. Acudía allí en verano, en parte para distribuir las raciones y pagaran a sus tropas y en parte para entrenarlas cuidadosamente por medio de maniobras y así extender el terror entre las tribus extranjeras. Después de haber reinado durante 19 años, Salitis murió y le sucedió un segundo rey llamado Bnon, que reinó 44 años.

Texto de Manetón en Flavio Josefo (historiador hebreo del siglo I d.C) Contra Apionem.

Los hicsos fueron un pueblo que se dirigió hacia Egipto, entró en el país del Nilo e incluso llegó a fundar Dinastías. Flavio Josefo recoge un texto de Manetón, un sacerdote egipcio del siglo III a.C., que por orden de un rey egipcio, Ptolomeo III, compuso una historia de Egipto escrita en Griego.

El texto en cuestión hace referencia a la ocupación asiática del Delta del Nilo por parte de los hicsos, un pueblo nómada, que al parecer tienen un nombre que significa “los reyes pastores”. Contemporáneos a otros pueblos que protagonizan movimientos por todo el Próximo Oriente como son los hititas, los hurritas y los amorreos. Prueba material de estas agresiones, es el levantamiento de sendos muros, en Egipto y Mesopotamia, para intentar defenderse de estos pueblos.

Los hicsos actuaron contra el Imperio Medio, durante el Segundo Período Intermedio. En este período distinguimos tres etapas y en una de ellas incluimos el dominio Hicso de Egipto.

Dinastía XIII – XIV                      Caos político tras la caída del Imperio Medio-Asirio

Dinastía XV – XVI                       Monarcas hicsos

Dinastía XVII                               Gobierno desde Tebas del Alto Egipto. 

La dinastía XV es la época de los grandes hicsos que dominaron desde el Delta a la primera catarata. Al sur de esta catarata estaban situados los Nubios. La dinastía XVI es conocida como época de los pequeños hicsos, que dominan tan sólo el Delta.

REY SILKO

En el siglo V el Cristianismo llegó al Sudán. El rey Silko abrazó la nueva fe y se convirtió en el soberano de los nubios y los etíopes dando origen al reino de Nobatia en la región de Nubia. Este monarca también sobresalió por sus dotes guerreras, ya que venció y sometió a los blemios. En la tradición nubia Silko cumple el mismo papel que el rey Arturo, un rey cristiano convertido en una figura de transición entre dos épocas; el final del Mundo Antiguo y el comienzo de la Edad Media.  

LEÓN DE GRANITO ROJO.

Un león esculpido en granito rojo, procedente de Gebel Barkal, en el Sudán, un lugar sagrado para el antiguo reino nubio de Napata. La estatua pertenece - probablemente - a la Dinastía XVIII, aproximadamente el 1.400 a.C. y forma parte de la colección de Antigüedades Egipcias del Museo Británico. Símbolo de la realeza y animal protector, el león es desde la temprana Antigüedad una de las criaturas más admiradas por el hombre, formando parte importante de las creencias, el arte y la cultura de muchas y diferentes sociedades a lo largo de la historia.

LA ESFINGE DE TAHARQA

El dios Amón, en su forma de carnero, protege entre sus patas delanteras el rey Taharqa.

Taharqa es un rey de la Dinastía XXV o Dinastía Kushita, perteneciente al Tercer Periodo Intermedio. Taharqa construyó multitud de templos dedicados al dios Amón y estas estatuas simbolizan la protección que el dios proporcionaba al soberano africano. 

TEMPLO DE DEBOD (II)

Rescatado de las tierras de Nubia, desmontado piedra a piedra, trasladado a la Península y reedificado en Madrid.

Detalle de capitel a la entrada del recinto.

Restos de pilonos que murieron a la eternidad, hoy, posan para los flashes.

Sancto Santorum, el inaccesible Santuario, el lugar donde residía el dios, aquí culminaba el camino, aquí se desvelaban los secretos al neófito....

Un pequeño vano ilumina la estancia ¿por aquí escapaba la deidad?

Relieve en la pared anterior de la pronaos.

La doble corona, del Alto y el Bajo Egipto.

Representación de la popular  diosa Isis

Sillares enormes sustentan paredes del desierto que protegen en su interior la estatua del dios, iluminado únicamente durante unos cuantos minutos al día, por la luz derramada por el Sol supremo.

El acceso al santuario, vedado al pueblo, los insignes sacerdotes realizan los ritos propiciatorios.

El dios descendió del cielo y los hombres lo encerraron entre gruesos muros. 

Gola del segundo de los pilonos.

El áspero tacto de la piedra, revela sensaciones de otro lugar, en las naves silenciosas resuenan los ecos de otros tiempos.

Egipto, arena, agua, magia y religión

TEMPLO DE DEBOD

Un fragmento del egipto faraónico en el inmortal Madrid de los Austrias

En los años sesenta (1960 y 1961) la Misión Arqueológica Española participó en la operación de salvamento de los templos de Abu Simbel, para evitar que quedasen sumergidos bajos las aguas del lago Nasser cuando se construyó la presa de Assuan. En compensación por esta ayuda, el gobierno egipcio donó a España el templo de Debod, que fue trasladado a Madrid y reconstruido en un céntrico parque. 

Originariamente, el templo fue edificado en Nubia, al sur de Asuán, hacia el siglo II a.C. por el rey Adijalamani de Meroe y estaba dedicado al culto del dios Amón. Años depués, Ptolomeo VI modificó el monumento y lo consagró a la diosa Isis. En época romana, tanto Augusto como Tiberio hicieron decorar su sala hipóstila y los cristianos egipcios terminaron por clausurarlo. 

En la actualidad el Templo está ubicado sobre un peñón, junto a un canal, reproduciendo de esta manera su emplazamiento original. 

PESCADORES-MARISCADORES EN EL NILO durante las últimas fases de la Edad de Piedra

El río Nilo era, y sigue siendo, el principal ecosistema del noroeste de África y a partir de la última fase del Pleistoceno, el Valle del Nilo constituyó un hábitat favorable para grupos de cazadores-recolectores, que se especializaron en la pesca y recolección de moluscos en sus aguas. 

En el Norte, tierras de Egipto, encontramos una precoz industria laminar con 30.000 años de antigüedad. Mientras que en el Sur, Nubia, persistió aún la técnica de preparación de núcleos. Esta forma de talla fue progresivamante sustituida por una industria laminar y por la fabricación de útiles más pequeños; auténticos microlitos hace 15.000 años. 

La demografía en el Valle del Nilo dependía de la fluctuaciones de su régimen fluvial, que alternaba etapas de fuerte caudal, con épocas de bajo nivel de las aguas.

Hace entre 20.000 y 10.00 años el Valle del Nilo conoció un importante desarrollo cultural. Sus habitantes explotaban un ecosistema relativamente estable, en el que encontraban peces, moluscos y animales acuáticos como hipopótamos, roedores, cocodrilos y tortugas. Además en las selvas en galería adyacentes vivían bóvidos y antílopes, y de las estepas desérticas, llegaban gacelas y musmones. 

A esta etapa se asocian conjuntos líticos diferenciados. Las razones de esta diversificación pueden ser variadas; que el instrumental se corresponda con una actividad concreta, a las diferencias funcionales en relación a la variación en la explotación de los recursos estacionales o a la actividad de diversos grupos étnicos que desarrollan el utillaje lítico de forma peculiar.

Bajo las condiciones climáticas óptimas se vivía con relativa tranquilidad, mientras que cuando se tornaban adversas, los grupos humanos que habitaban las áreas marginales sufrían carestías y dificultades para conseguir alimentos, lo que los empujaría a enfrentamientos hostiles con otros grupos que trataban de defender su territorio en el valle. 

Tanto en Egipto como en Nubia, hace 40.000 años vivían los fabricantes de una forma evolucionada del musteriense, el jormusiense. Estos hombres podían pescar en las aguas del río y también cazaban grandes animales.  Estas industrias fueron sustituidas hace entre 19.000 y 15.000 años por una nueva forma de fabricar útiles, el halfiense, que usaban aún la técnica Levallois. Aparcen también piedras de moler, indicativo de la importancia de los vegetales para la alimentación.

La industria del Wadi Kubbaniya, 21.000 - 19.000 años - aparece asociada a una serie de campamentos asentados en dunas, que dominaban una ensenada formada por las aguas del Nilo durante un período árido. Los habitantes de estos campamentos producían laminillas y explotaban variados recursos, tales como pescado, aves migratorias y grandes mamíferos. La presencia de piedras para moler, nos sugieren la ingesta de gramíneas salvajes. 

Entre hace 12.000 y 10.000 años, las sociedades del Nilo tenían ya una organización territorial, como parece indicar el descubrimiento de dos grandes necrópolis en Nubia (Wendorf, 1968 y Armelagos, 1972), que se corresponden con hábitats ocupadas con regularidad. 

A veces aparecen sepulturas dobles y son frecuentes los microlitos mezclados con los restos óseos. A veces, estos microlitos aparecen clavados en el hueso (en la imagen los lápices señalan las puntas). ¿Pruebas de una muerte violenta?

En las sepulturas de la necrópolis de Yebel Sahaba parece haber indicios de combates colectivos, lo que podría ser uno de los más antiguos testimonios de luchas armadas. Hay que ver en estos enfrentamientos los efectos conjugados del crecimiento de la densidad demográfica, de una explotación más intensiva y diversificada del medio, la aceleración de la desecación del entorno y la competencia resultante de todo ello. 

En definitiva a finales del Pleistoceno, las sociedades del Valle del Nilo, con las debidas matizaciones, presentan las siguientes características:

*  Un modo de vida cada vez más sedentario.

*  Explotación intensiva de los recursos disponibles.

*  Aunque se cazan grandes mamíferos y aves, los grupos humanos se especializan en la pesca y el marisqueo.

*  Importancia del consumo de plantas, especialmente de cereales silvestres, como se desprende del hallazgo de piedras de moler (Tushka en Nubia).