REAL BASÍLICA SANTA MARÍA LA MAYOR DE PONTEVEDRA.

La iglesia más impresionante, por tamaño e importancia, de cuantas se concentran en el caso antiguo de Pontevedra es su basílica de Santa María. Este templo es el ejemplo material de la riqueza, influencia e importancia del gremio de Mareantes en particular y de Pontevedra en general, durante el siglo XVI.

El edificio muestra una lógica evolución de estilos; se inicia en estilo gótico tardío con influencias del manuelino portugués y de las primeras tendencias del Renacimiento.

La fachada principal es un espectáculo plateresco, de las mejores obras encuadradas en este estilo de las que fueron levantadas en Galicia. En ella trabajaron el luso Joao Nobre y el reputado Cornelis de Holanda.

El programa iconográfico es variado, con numerosas escenas; la Dormición de la Virgen, la Asunción, la Trinidad y el Calvario.

Entre las curiosidades podemos deleitarnos con un San Jerónimo con gafas, símbolo de sabiduría e inteligencia.

HILDEGARDA DE BINGEN.

Hildegarda de Bingen, una de las personas más extraordinarias de la Edad Media, fue abadesa (una de las pocas profesiones eclesiásticas posibles para la mujer), teóloga, música, escritora y filósofa. Si San Agustín y San Jerónimo son padres de la iglesia, ella, por los mismos motivos, debería ser una de sus madres.

QUE LLEGAN LOS BÁRBAROS.

El pequeño número de los que sobrevivimos no fue gracias a nuestros méritos, sino a la misericordia del Señor. Pueblos innumerables y feroces han ocupado el conjunto de la Galia. Todo el territorio que se extiende entre los Alpes y los Pirineos, el que limita con el océano y el Rin, ha sido devastado por quados, vándalos, sármatas, alanos, hérules, sajones, burgundios, alamanes, etc.. (…)

Maguncia, en otro tiempo ilustre, ha sido tomada y saqueada. En su iglesia, millares de hombres han sido masacrados. Worms ha sido reducida después de un largo asedio. Las ciudades han quedado despobladas por la espada y el hambre. No puedo recordar sin lágrimas a Tolosa (…). Hispania misma, tiembla (…)

San Jerónimo, Carta a Geruchia, siglo V.

¿UN RENACIMIENTO EN LA EDAD MEDIA?

La Edad Media siempre ha sido vilipendiada y adjetivada de oscura, atrasada e incluso se la ha acusado de involución cultural. Mas todo esto son tópicos historigráficos que afortunadamente se van superando, y comenzamos a descubrir la mucha luz que iluminaba los profundos, fríos y húmedos sótanos del medievo. 

Durante los primeros siglos medievales se produce una profunda fusión entre elementos cristianos y elementos paganos. Los denominados padres de la iglesia, Ambrosio, Agustín, Gregorio Magno y Jerónimo, como representantes intelectuales de la iglesia fueron recogiendo el espíritu cristiano y el espíritu de los clásicos paganos y los fueron aunando, para constituir un único Corpus dogmático. 

Este pensamiento cristiano y pagano se fue transmitiendo por los diferentes reinos que habían ido instalándose en Europa Occidental, en el solar de lo que había sido el Imperio Romano a lo largo de las centurias sexta y séptima. 

En cada uno de los reinos se desarrollaron determinadas actividades culturales, que van a desembocar, durante el siglo IX, en lo que se conoce como Renacimiento Carolingio. Un renacimiento cultural, pero con un claro barniz cristiano, que se desarrolla en la corte de los emperadores carolingios, Carlomagno y Ludovico Pío (Luis el Piadoso). 

LA CULTURA CLÁSICA Y LOS PADRES DE LA IGLESIA I. SAN JERÓNIMO

San Jerónimo (c 342 - 420) estudió en Roma y por tanto recibió una educación esencialmente pagana. Sin embargo en la capital imperial se convirtió al catolicismo. Pero esa conversión no borró de su mente todo lo que había estudiado y aprendido. Realizó importantes viajes por territorios imperiales, recorrió la Galia y visitó Constantinopla. Además, Jerónimo fundó algunos monasterios, tanto en Oriente, Belén, como en Occidente, concretamente en una de sus propiedades a las afueras de Roma. A su regreso a Roma fue secretario del papa Dámaso I. Personalidades como Jerónimo, junto con los obispos católicos, son reconocidos como los intelectuales de su época. 

Jerónimo, personaje de notable intelecto, participó activamente en las controversias de su época. Se comprometía con los problemas del momento, destacando sus escritos sobre Doctrina Moral y Vida Austera. Por otro lado, Jerónimo fue un gran estudioso de la Biblia y realizó importantes comentarios, exégesis de los textos bíblicos. Por tanto, ya no bastaba únicamente con leer las Sagradas Escrituras, también era necesario conocer los comentarios que los Padres de la Iglesia hacían sobre la Palabra Escrita. En ese sentido, Jerónimo está considerado el más importante exégeta bíblico de la Antigüedad. 

Al mismo tiempo, San Jerónimo tuvo la curiosidad de fija el texto sagrado, siendo él quien tradujo la Biblia al latín. Una obra que sería conocida como "Vulgata". Un texto definitivo que va a ser constantemente reproducido, estudiado y comentado. 

La actitud que mantuvo Jerónimo ante los clásicos fue ambigua, ya que era partidario de no rechazar categóricamente los clásicos paganos. El conocimiento surgido de ellos debía pasar a esta nueva sociedad cristiana. Sin embargo, defendía que había que realizar una selección de los autores paganos, no todos ellos debía pasar al acervo cultural cristiano.