INTERPRETACIÓN A LA SOCIEDAD TRIPARTITA MEDIEVAL.

El esquema medieval que concibe una sociedad tripartita organizada en oratores, bellatores y laboratores (expuesto por la intelectualidad eclesiástica) ha sido explicado (con mayor o menor éxito) desde distintos puntos de vista. 

Utilizando el método antropológico, y según se desprende de los estudios de Dumézil, este esquema tripartito procede de sociedades indoeuropeas que se organizaban en guerreros, sacerdotes y artesanos. Según esta interpretación fueron los pueblos germanos los que, de alguna manera, introdujeron esta visión de la sociedad en el Occidente. 

Desde un punto de vista meramente histórico, contamos con los estudios de Duby. Para el prestigioso erudito francés, esta división de la sociedad no tenía como objetivo definir las funciones sociales de cada grupo, sino los valores morales de los tres. Desde un punto de vista meramente social, la división sería bipartita, entre potentes y pauperes, entre los que tienen, y los que no tienen. Esto quiere decir que Adalberón y Gerardo (los teóricos de esta sociedad feudal tripartita) no estaban inventando nada, sino que lo que hacían era proyectar al exterior su propia percepción de esta realidad. Esto implica que se trate de una representación mental de los grupos dominantes, que en la práctica, no tenía correspondencia con la realidad. 

El propio Duby se preguntará porque esto ocurre en el siglo XI, y la respuesta la encuentra en el desarrollo económico que experimenta Europa en esta centuria a partir de las roturaciones de nuevas tierras. Este desarrollo económico provocará que algunos individuos acumulen riquezas, o en su defecto, que aspirasen a ellas. La respuesta que dará la clase dominante a esta nueva situación, va a ser protegerse, y esta protección estará basada en la división de la sociedad en tres órdenes, y esto es algo inamovible (las clases altas siempre han mostrado un miedo atroz a los cambios). 

En resumen esta sociedad tripartita medieval, tiene como trasfondo la sociedad feudal, que se divide simple, y llanamente, en señores y campesinos; los que poseen la tierra, y los que la trabajan. Todo ello se articula por medio de la existencia de relaciones de dependencia personales. 

Dentro de este marco social plenomedieval, la historiografía señala la existencia de distintos grupos sociales: los señores (laicos y eclesiásticos), los campesinos y los habitantes de la ciudad (burgueses). Los señores se corresponde, en el modelo de Gerardo y Aldaberón, con los Oratores y Bellatores, mientras que los campesinos quedan englobados en el de los laboratores. Mientras, los burgueses, no entrarían en el esquema feudal clásico, pero debían estar relacionados de alguna manera con los laboratores, ya que surgen de este segmento social. 

SEÑORES Y CAMPESINOS. ESTRUCTURAS SOCIALES CAROLINGIAS

La sociedad carolingia, donde podemos rastrear algunas características que definirán la Sociedad Feudal, se mantenía estrechamente vinculada a la economía. La fuente fundamental de riqueza de esta época era la tierra, y para controlar esa riqueza se va a organizar una sociedad, en la que van a surgir grandes diferencias. Siguiendo a Duby, la sociedad medieval se dividía en dos grupos: los señores y los campesinos, en función de quién posee la propiedad de la tierra, y quién la trabaja. 

Los señores son aquellos que tienen la propiedad de la tierra. A la cabeza de todos se sitúa el rey, seguido de los señores laicos y eclesiásticos: condes, obispos, abades, duques.....

Entre los campesinos podemos encontrar una amplia gama de situaciones: colonos, siervos y esclavos. Tres categorías sociales,que pertenecen a un mismo grupo, el campesinado, pero que tienen su razón de ser en diferentes puntos de vista jurídicos; los colonos son libres, los colonos semilibres y los esclavos carecen de libertad. En ese sentido un punto de vista jurídico nos va a servir para estudiar un modelo social. 

Los esclavos son personas que carecen de libertad y es una institución que existe en la Alta Edad Media como la continuación de una situación de la Antigüedad. Esta realidad social se mantuvo durante los primeros siglos de la Edad Media. Los esclavos, concebidos como instrumentos parlantes, tienen su origen en los botines de guerra,y además esta categoría sociojurídica era hereditaria. 

El Cristianismo a medida que se va imponiendo como religión, no llega a condenar la esclavitud, lo único que hace es reconocer ciertos derechos familiares de los esclavos, como por ejemplo el poder contraer matrimonio. Incluso reconocía la validez de los matrimonios mixtos entre esclavos y libres. Los frutos de esas uniones tenían un estatus de semilibertad; los siervos. Los siervos sin llegar a ser libre, tampoco son esclavos y surgen en Occidente a partir del siglo VII.

Los colonos son hombres libres, y tradicionalmente era condición del campesino germano y del romano. Las comunidades de colonos podían explotar colectivamente las zonas incultas de un determinado territorio, como los pastos y bosques. En los textos estos campesinos libres son denominados alodiales.

Estos campesinos alodiales, poco a poco se van vinculando a un señor, y esta vinculación en la práctica supone una pérdida de libertad, pues aunque jurídicamente sigan conservando esta categoria, van a depender en los aspectos sociales y económicos a su señor, de tal manera, que al finalizar el proceso, quedaban anclados a un territorio determinado.