RABANAL DEL CAMINO

Villa itineraria y final de etapa en el Camino de Santiago según el Códex Calixtino. Uno de esos lugares de parada obligatoria, aunque únicamente sea para recuperar fuerzas. 

Parajes desolados y sobrecogedores que recuerdan la eternidad del alma.

Estas calles han visto pasar desde hace siglos a miles de personas que dirigían sus pasos hacia la tumba del Apóstol Santiago. Una población maragata con trazado lineal que nació y creció al amparo del Camino de Santiago y bajo la protección de la Orden del Temple que tenía su sede en Ponferrada. 

La importancia de Rabanal ya era manifiesta en el siglo XII pues Aimery Picaud incluye este pequeño pueblo en el Código Calixtino, la primera guía del Camino de Santigo. 

HOSPITAL Y PUENTE SOBRE EL ÓRBIGO.

La población se fundó como Puente de Órbigo en el siglo XII. Un poco más tarde, doña Mencia, mandó construir una iglesia para peregrinos cruzando el puente, al otro lado del río, y se la cedió a la Orden de San Juan de Jerusalén. Junto a la iglesia se estableció un hospital para peregrinos que acabaría dando nombre a la localidad. 

El larguísimo y medieval, aunque de origen romano, puente sobre el río Órbigo, es uno de los lugares más encantadores del Camino de Santiago. Miles de pies han pisado estas piedras, miles de peregrinos han arrastrado sus machacados cuerpos por estos lares. 

Hermoso puente y célebre por ser sede de la famosa justa medieval de Paso Honroso. Suero de Quiñones y nueve caballeros más quebraron 300 lanzas, de más de setenta caballeros romeros venidos desde Castilla, Aragón, Cataluña, Valencia, Bretaña, Italia y Alemania. 

Un monolito, en medio del puente, recuerda tal hazaña y el nombre de Los diez caballeros que defendieron el Paso Honroso:

Suero de Quiñones
Lope de Estuñiga
Diego de Bazan
Pedro de Nava
Suero hijo de Alvargómez
Lope de Aller
Diego de Benavides
Pedro de los Ríos
Gómez de Villacorta

Tras las justas, Suero peregrinó a Santiago, y le ofreció una argolla con la inscripción; “que será de mi señora, si no moderáis vuestro vigor”. Esta argolla la llevaba al cuello mientras penaba por el amor de Leonor de Tovar. Pasado un año casó con doña Leonor y veinticuatro años después, uno de los caballeros derrotado en el Paso Honroso, dio muerte a Suero.

EL CID ¿SÍMBOLO O MITO?

Y encontré al Cid en Burgos. Y en Valencia. Y en Zamora. Y en León. Y lo vi campear por dorados páramos castellanos. Nunca supo si huía o regresaba. Nunca supo si elegir la Cruz o la Media Luna. Tizona, Babieca y Jimena fueron su Santísima Trinidad. Y lo encontré en el Camino. Y me siento Campeador, mi espada lucha por mi, afiladas las palabras. Ni patria, ni bandera. La Piel de Toro era suya, los ecos de su leyenda se perdieron en las profundas cuevas de la inapetencia literaria y cultural. Jamás debemos olvidar los mitos y las leyendas. No hablan de historias que nunca ocurrieron, ni de un ayer inexistente, ni de personajes de fantasía. Hablan de cosas que están ocurriendo. Y están ocurriendo aquí y ahora. Y te están ocurriendo a tí y a mí. El problema es que cuando se crea el símbolo, se mata el mito, muere su significado. El símbolo es falso, mas el mito es real.

ORIGEN ATÁVICO PROTOHISTÓRICO DEL CAMINO DE SANTIAGO.

¿Cuándo comenzó el Ser Humano a buscar el Finis Terrae? ¿En qué momento del pasado, grupos de hombres y mujeres se encaminaron, siguiendo un Campus Stellae, hacia el lugar donde el Océano Tenebroso engulle a la Tierra?. No podemos mantener que la peregrinación surgió, de la nada, allá por el siglo IX a.C. Como ha ocurrido a lo largo de la Historia, la Iglesia Católica se adueñó de los ritos precedentes, sembró la antigua vía de crucifijos y ofreció como recompensa, por llegar a la tumba del Apóstol, indulgencias y reducción de años en el Purgatorio. En algún momento indeterminado, los druidas se convirtieron en frailes mendicantes. ¿O acaso Galicia no es la más celta de todas las tierras ibéricas? Y no es menos cierto, que el Monacato Columbano, o céltico, influyó de manera decisiva en la redacción de la Regla Benedictina. La meiga abrió hospitales y dedicó su arte y su vida, a socorrer y atender a los desfondados peregrinos. Y ¿por qué detenerse en Santiago y no concluir junto al Océano?. 

Fernando Sánchez Dragó está de acuerdo conmigo, o yo con él, que más da, el orden de los factores no altera el producto, y cree firmemente en la existencia del camino, antes del Camino; “¿Dije que el dios de Compostela ha sido, yendo hacia atrás, paredro de Prisciliano, apóstol del Evangelio, Santiago Alfeo, Santiago Zebedeo, mellizo de Cristo, Cristo en persona, Habidis, hércules solar, timonel de los muertos, estrella de los druidas y encarnación de Osiris?” (Gárgoris y Habidis).

La persecución del Santo Grial, desenterrar de las aguas la Atlántida, alcanzar la Jerusalén Celeste, atracar en Ítaca, matar al Minotauro y no perder el ovillo de Ariadna, descubrir la panacea, ser elegido para morar (morir) en Valhalla, desentrañar los secretos de la Piedra Filosofal, ser armado caballero, conocer la interpretación de la Cábala, despertar ante la diosa Isis (o Venus), completar con éxito las Doce Pruebas, aprender a leer las estrellas, conocer el poder y significado de los arcanos, conseguir el conocimiento de uno mismo; la magia, la literatura, la religión, las leyendas, la psicología siempre han seguido un mismo camino de iniciación, no hacia la divinidad, no hacia una realidad inabarcable, sino hacia el interior de nuestro yo. El Camino (marcado por uno mismo) por ejemplo, el de Santiago, ayuda (y mucho) a conseguirlo.

IGLESIA DE SANTA MARÍA DEL CAMINO O DEL MERCADO Y LA CORONACIÓN DE ALFONSO VII.

Junto al convento de las Carbajalas en la ciudad de León, uno de los albergues más visitados del Camino de Santiago, se ubica la iglesia de Santa María del Camino, del siglo XII, situada en la Plaza del Mercado. En 1135, en la mañana de Pentecostés, el rey de Navarra, García Ramírez y el obispo de León, escoltan a Alfonso VII, recién coronado emperador. La actual denominación es Parroquia de Nuestra Señora del Mercado.

"Y en el día señalado llegó el rey en compañía de su esposa doña Berenguela y de su hermana la infanta doña Sancha y de García, rey de Pamplona. Y según lo había preceptuado el rey, todos se concentraron en León. Allí concurrió también una gran muchedumbre de monjes y clérigos así como un gran número de plebeyos bien para ver u oír o tal vez recitar oraciones divinas. 

En el primer día de concilio todas las jerarquías mayores y menores se reunieron con el rey en la iglesia de Santa María y allí trataron aquellos asuntos que la propia inspiración de nuestro señor Jesucristo les sugirió y aquellos otros que son convenientes para la salvación de las almas de los fieles. En el segundo día en que se celebraba la festividad de la venida del Espíritu Santo a los apóstoles, se reunieron por segunda vez en la iglesia de Santa María los arzobispos, obispos, abades, nobles, innobles y toda la plebe, junto con el rey García y con la hermana de rey y siguiendo la voluntad divina nombraron al rey Alfonso emperador; por todo lo cual el rey García y el rey Zafadola de los sarracenos y el conde Raimundo de Barcelona y el conde Alfonso de Toledo y muchos condes y duques de Gascuña y Francia le deberían prestar obediencia absoluta. Vestido el rey con una hermosísima capa bordada con gran primor, colocaron sobre sus sienes una corona de oro puro cuajada de piedras preciosas y después de poner el cetro en sus manos, sosteniéndolo el rey García por el brazo derecho y el obispo de León por el izquierdo, lo trasladaron ante el altar de Santa María en medio de una comitiva formada por obispos y abades cantando hasta el final el "Tedeum laudamus" (a ti, Señor te alabamos) y diciendo "¡Viva Alfonso emperador!"; y una vez impartida la bendición sobre él mismo, celebraron misa solemne. Y luego cada uno regresó a su residencia. Pero él ordenó celebrar un gran banquete en el palacio real, siendolos condes, príncipes y duques los servidores de la mesa real. Ordenó también el emperador que se dieran generosas gratificaciones a los obispos, abades y demás, y ordenó a su vez entregar abundantes limosnas de trigo y ropas a los pobres".

Chronica Adefonsi imperatoris. 

HOSPITAL Y CONVENTO DE SAN MARCOS DE LEÓN

Aunque el edificio actual fue construido en el siglo XVI en un brillante estilo plateresco, su historia comienza algunos siglos antes. Durante el reinado de Alfonso VII de León, concretamente el 29 de junio de 1152, la infanta Sancha Raimúndez, hermana, y tal vez consejera del rey, donó unas tierras situadas a extramuros de a ciudad regia, a orillas del Bernesga, a una institución denominada "Puente de Bernesga" con la finalidad de construir una iglesia, un hospital para los peregrinos que se dirigían a Santiago y una serie de casas para las personas encargadas de cuidar el puente. 

En este mismo lugar, en el año 1172, Suero Rodríguez un caballero de cierta relevancia, junto a otros caballeros, fundó aquí un convento que dedicó a San Marcos. De esta manera, se había dado forma a una Orden Militar instalada junto al puente del Bernesga, cuya estructura estaba perfectamente definida: caballeros y sus mujeres con Suero Rodríguez como Maestre y clérigos conventuales con un prior al frente. 

Entre los años 1175 y 1179, el propio Suero Rodríguez ingresó en la Orden de Santiago y le cedió toda sus propiedades. En el año 1180 San Marcos pertenecía plenamente a la orden santiaguina. Desde este momento el edificio, convertido ya en una iglesia y hospital para peregrinos, fue el priorato y casa principal de la Orden de Santiago en León, siendo su principal cometido proteger y dar refugio a los peregrinos jacobeos. 

Broncíneo peregrino extasiado, reposa apoyado sobre un cruceiro, ensimismada su mirada, recorre, cuenta en silencio cada concha vénera, que muestran femineidad en la fachada del Hostal de San Marcos; antiguo hospital de peregrinos y casa principal de la Orden de Santiago. 

EVOLUCIÓN HUMANA EN COSMOCAIXA

COSMOCAIXA es el Museo de las Ciencias de Barcelona y es una auténtica aventura a través del conocimiento científico en todos sus ámbitos. Y por supuesto no podía faltar la Evolución Humana. 

Australopithecus, el bípedo. Del bosque a la sabana. Las pisadas de Laetoli son un complemento perfecto de otros restos. De todos los fósiles hallados hasta el día de hoy, el más famoso es el de Lucy. Lucy tiene una antigüedad de 3`4 millones de años y pertenecía a la especie Australopithecus afarensis, con una altura aproximada de 105 cm, un peso liviano de 30 kg, una capacidad craneana de 400 cc, muy similar a los chimpancés. Lucy y sus congéneres empezaron a abandonar el bosque para penetrar poco a poco en la sabana. A pesar de poseer locomoción bípeda, aún no había perdido la capacidad de subir a los árboles. 

Cráneo de Australopithecus africanus procedente de Taung (Sudáfrica) del Paleolítico inferior (3 - 2'5 millones de años). 

Las herramientas, prolongación de la mano. La aparición de las herramientas supuso otro paso decisivo en la evolución humana. Los útiles permiten aprovechar mejor la carne de los animales muertos y la dieta pasa a ser omnívora. El protagonista de este trascendental momento fue el Homo habilis, "el Hombre habilidoso", siendo las herramientas más antiguas, con 2'5 millones de años, las halladas Kada Goria (Etiopía) y Lokalelei (Kenya). De todas formas en la misma época también vivía otro homínido, el Australopithecus robustus, que también pudo ser el responsable de la fabricación de este instrumental lítico. 

                                          

El Homo hábilis fue el responsable de la "Primera Revolución Industrial" de la Historia de la Humanidad Aunque las primeras herramientas eran muy sencillas, para concebirlas (en la mente) y fabricarlas era necesario un importante grado de complejidad cerebral, un conocimiento, al menos intuitivo, de geometría tridimensional y la capacidad motora para su realización. 

Endocráneo de Homo habilis procedente del lago Turkana y una antigüedad de 1'9 millones de años. Habilis vivió en la sabanas del este de África. 

Homo erectus, el primero en salir del continente africano y en dominar completamente el fuego. El primer emigrante llegó a Asia hace 1'8 millones de años y a Europa hace 500.000 años. En el continente Europeo evolucionó hacia el Homo heidelbergensis (para algunos prehistoriadores erectus y heidelbergensis pertenecen a la misma especie de homínido). Su apariencia física era robusta y musculosa, con un dimorfismo sexual similar al nuestro. Su capacidad craneal ya era bastante considerable, entre 1.100 y 1.300 cc. El arpón que utiliza erectus tiene la punta endurecida al fuego y ya no se quiebra con facilidad. 

Cráneo del Homo heidelbergensis que vivió en Europa durante el Paleolítico Inferior (580.000 años). El cráneo es réplica del hallado en Cueva del Aragó en Francia. (vistas lateral y frontal). Heidelbergensis evolucionó en Europa hacia formas neandertales y por tanto (según opiniones) no estaría entre los ancestros de Homo sapiens. 

Homo neanderthalensis, "la otra humanidad". Pasados ya los tiempos, en que neandertal era sinónimo de bruto, salvaje y atrasado, ha quedado constatada su inteligencia y su capacidad para sentir compasión por sus congéneres. Pero aún quedan muchas dudas por resolver ¿porqué se extinguieron?, ¿queda ADN neandertal en la humanidad moderna?, ¿cómo fueron las relaciones neandertal-sapiens?. Quizás, sólo quizás, algún día conozcamos algunas respuestas. 

Cráneo de Homo neanderthalensis. Procedente de La Chapelle-aux-Saints (Francia), con una antigüedad de 60.000 años. 

Homo sapiens procedente de Cromagnon, en Francia. 30.000 años. A partir de aquí hemos evolucionado poco como especie. Ahora nuestros genes están prisioneros de la tecnología. 

. . y al ser humano se le ocurrió aparecer en la Tierra, se emparentó con Neandertales y Australopitecos, se obsesionó por buscar explicación a todo, a darle nombre y clasificar todo cuanto existía, y de esa manera el Caos se convirtió en Cosmos . . . . y como en lo más recóndito de la esencia humana se encuentra el gen de la insatisfacción, comenzó a explorar el Universo (que antes era un auténtico desorden), intentando hallar otras formas de vida, preferentemente inteligente, para preguntarle por el origen y el sentido de la vida ...

KATEDRALA MARIJINA UZNESENJA

CATEDRAL DE ZAGREB 

La Catedral de la Asunción de la Virgen María, situada en el barrio Kaptol, y dedicada además a San Esteban y San Ladislao, es uno de los edificios simbólicos de la capital de Croacia. Concebida como un templo gótico, se inicia su construcción a finales del siglo XIII. 

María Virgen enfrentada a su templo.

Una serie de murallas renacentistas, y edificios, construidas durante la invasión turca, la rodean y protegen. 

Gótico interior que quiere tocar los cielos. 

Santa Catalina de Alejandría en la fachada principal de la Catedral. 

FORO ROMANO DE ZADAR

La Zadar de los liburnios, una tribu iliria, se convirtió en colonia romana durante la segunda mitad del siglo I a.C. 

Zadar es, y ha sido a lo largo de su historia, una pequeña pero próspera ciudad a orillas del mar Adriático. Los romanos también aprovecharon su privilegiada situación en una pequeña península. 

El foro, como la ciudad, sigue el típico diseño de campamento militar. La plaza central constituye uno de los foros más grandes de todo el Adriático, y precisamente se situaba justo mirando a este mar que posee un color de ensueño.

Del antiguo foro queda más bien poco, los cristianos usaron las piedras para levantar la cercana Iglesia de San Donato. 

Pedacitos de Roma diseminados por todos lados.

EL DRAGÓN DE LJUBLJANA

Cuenta una leyenda que Jasón, tras haber encontrado el Vellocino de Oro en la Cólquide, habría remontado el Danubio y de ahí habría pasado a unos de sus afluentes, el río Sava. Echaron pie a tierra, y el barco a hombros, para llegar al Adriático y de allí a casa. Entre las actuales ciudades de Ljubljana y Vrhnika, en una zona de marismas y pantanos, se toparon con el Dragón de Ljubliana, al que tras feroz lucha, venció Jasón. 

Desde hace mucho tiempo, el Dragón es el símbolo de la ciudad de Ljubljana, la capital de Eslovenia.

En el blasón de la ciudad aparecen sus dos símbolos; el dragón y el castillo. 

PORTAL DE DAROCA

El Portal de Daroca, también conocido como Puerta de la Andaquilla, es un de los accesos enclavados en la antigua muralla de Teruel, que fue construida entre los siglos XIII y XV. La torre-puerta de Daroca se encontraba abierta hacia el Norte. Se trata de un típico ejemplo de accesos en recodo. Estas puertas en ángulo recto permiten controlar mejor la entrada  y dificultan especialmente el paso de la caballería. 

TORRE MUDÉJAR DEL SALVADOR.

La similitud con la cercana torre de San Martín es más que evidente. Construida durante el siglo XIV, sirvió de campanario de la Iglesia del Salvador. Como otras torres mudéjares de la ciudad de Teruel, también cumplía la función de torre-puerta, permitiendo el paso del trazado viario. 

TORRE MUDÉJAR DE SAN MARTÍN.

La torre mudéjar de San Martín en Teruel, se encuentra adosada a la Iglesia del mismo nombre, muy cerca de la catedral de la ciudad. Y forma parte del interesante conjunto mudéjar de la capital turolense. 

Esta torre-puerta, se construyó entre 1315 y 1316. Su interior tiene la estructura típica del alminar almohade, de dos torres, una envolviendo a la otra, con las escaleras encajadas entre ambas. El talud de la base para afianzar la estructura se construyo en el siglo XVI. 

Ladrillos y motivos geométricos. El verde siempre presente.

Urbanismo y arquitectura mudéjar en Teruel, otra arista más del poliedro multifacial que es la Edad Media Europea. De las cosas diferentes surge la más bella de las armonías.