UN ARTE URBANO: ARQUITECTURA Y ESCULTURA.

El gran impulso de la arquitectura y de la escultura se produjo en Madrid durante el reinado de Carlos III, quién motivado por los ideales ilustrados, encargó grandes construcciones dedicadas a la ciencia, al ocio y a la ornamentación. En todas ellas se impusieron las normas de la academia de Bellas Artes.

Madrid, capital del reino, se convirtió en una ciudad neoclásica e ilustrada, gracias a la construcción de fuentes, parques y monumentos (que el tiempo convirtió en emblemáticos y simbólicos); la Puerta de Alcalá de Sabatini, el Museo del Prado, el Jardín Botánico, la fuente de Apolo y la famosa fuente de Cibeles.

Edificios:

En los nuevos edificios se aplican fórmulas que se alejan del movimiento y la ornamentación características del Barroco. Se simplifican las formas para transmitir idea de equilibrio y elegancia. Se diseñan grandiosos edificios para impresionar y sobrecoger al espectador. Se utilizan elementos decorativos de origen clásico; frontones, entablamentos, decorados, columnas clásicas y grandes escalinatas.

Estatuas y monumentos:

El gran desarrollo de la imaginería barroca dificultó la introducción de las nuevas directrices en la escultura, no obstante, el academicismo logró imponerse.

Los escultores buscaban las expresiones serenas en los rostros como los movimientos suaves de la Antigüedad Clásica. Mármol y bronce, considerados los materiales nobles durante la Antigüedad, se impusieron a la madera policromada del Barroco.

El primer arquitecto español que adoptó el estilo neoclásico fue Ventura Rodríguez, sobre todo en sus últimas obras, ya claramente neoclásicas, como, por ejemplo, la fachada de la Catedral de Pamplona.

Fue precisamente la llegada del rey Carlos III a la capital, la que dio el impulso necesario para la definición de la arquitectura neoclásica española. Encargó a Francesco Sabatini obras representativas urbanas como la Puerta de Alcalá, una de las entradas monumentales de Madrid que el arquitecto solucionó a la manera de un arco triunfal romano de cinco vanos, tres en arco y dos menores adintelados.

El arquitecto más representativo fue Juan de Villanueva. Formado en la Academia de Bellas Artes, pasó varios años en Italia. Su obra culminante fue el Museo Nacional del Prado de Madrid, construido para albergar el Gabinete de Historia Natural. En el centro de la fachada, muy alargada y horizontal, aparece la entrada resaltada por un potente pórtico con columnas y coronado por un gran ático. A los lados corren dos galerías: la inferior, sobre pilares y arcos, y la superior sobre columnas jónicas.

El Madrid de la segunda mitad del siglo XVIII fue algo más que una ciudad física. Fue el ámbito material de un sueño: el sueño de Carlos III por convertir la capital del Imperio español en un permamente recordatorio de la autoridad real. Carlos IV no paralizó este ambicioso proyecto, y siguiendo el ejemplo de su padre, adoptó el estilo neoclásico como gran emblema de la renovación.

Dos arquitectos dieron a Madrid el soplo racionalista que el viajero de hoy aún puede observar en los alrededores del Prado. Sabatini, a quien debe Madrid su Puerta de Alcalá, el edificio de la Aduana – hoy Ministerio de Haciendo – o la última remodelación de San Francisco el Grande. Y Juan de Villanueva, el más importante de los arquitectos españoles de fin de siglo, responsable del Museo del Prado, concebido al declinar el siglo para museo de historia natural, del hermoso Jardín Botánico y del observatorio astronómico que Carlos III ordenó edificar por sugerencia del científico y marino Jorge Juan.

Fernando García de Cortázar. 

Breve Historia de la Cultura en España.

MAURICE SULLY.

El propietario de la sede episcopal de París, Maurice Sully, reunió todos los recursos de su diócesis – materiales, financieros y humanos – para levantar a mayor gloria de Dios uno de los templos más emblemáticos de toda la Cristiandad: Notre Dame.

VALLE DE ERRO.

Un municipio compuesto por varias poblaciones que pertenece a la merindad de Sangüesa, en la comarca de Auñamendi. El valle de Erro está colocado entre los de Baztan y Valcárlos por parte de Altabiscar e Ibañeta. Sus caminos para Francia son los que pasan por este último pueblo y van a Burguete. Baxan de sus cumbres, cuyas vertientes dividen a España, varios ríos, y el principal es el Urrobi, que se une con el Irati en Orbaiz del valle de Longuída (Diccionario geográfico-histórico de España. Real Academia de la Historia (1802).· El camino de Santiago que desciende desde Francia atraviesa el Valle de Erro con dirección a Pamplona y la zona media navarra.

NEOCLASICISMO EN ESPAÑA.

En España la introducción de los ideales neoclásicos encontraron una gran resistencia en la fuerza, la perfección y la riqueza que había alcanzado el Barroco. No obstante, el nuevo estilo acabó imponiéndose. La Real Academia de Bellas Artes impuso la recuperación de la estética clásica y la búsqueda de equilibrio, estimulando el neoclasicismo en el país.

LAS MOAS DEL CONCELLO DE MOS.

El Concello de Mos guarda en su topónimo el antiguo nombre que recibieron estas tierras del Val do Louriña. La referencia más antigua que tenemos es del siglo XIII y habla de “Terra de Molis situada no Val da Louriña”.

El verdadero origen del topónimo son estos enormes batolitos graníticos tan abundantes en la margen izquierda del río Louro. En la Antigüedad estas enormes moles cobraron tal importancia que se utilizaban como referencia descriptiva para nombrar y diferenciar el paisaje.

MUZA IBN NUSAYR.

Militar yemení y gobernador de Ifriquiya (Túnez) en el Magreb, contuvo una complicada rebelión bereber y comtabió a los bizantinos que aún mantenían aspiraciones en el Mediterráneo Centro-Oriental. Superior de Tarik, en 711 le entregó hombres, armas y un objetivo; Hispania. El año siguiente desembarcó en la península y junto a su lugarteniente, batalla va, acuerdo viene, fue cosechando victoria tras victoria, hasta alcanzar las estribaciones de la Cordillera Cantábrica. A pesar de sus brillantes éxitos, Muza fue reclamado en Damasco, la capital de Califato, donde fue juzgado y condenado por malversación. Qué imagen tan actual, un político frente a un juez. La pena le fue conmutada, y poco después fue asesinado en una mezquita.

LA CONDESA DE LA SANGRE.

LA CAROLINA.

“La Real Carolina es la metrópoli de todas las Nuevas Poblaciones: sus calles son rectas, y también son sus ángulos. El principal ingreso lo flanquean dos torrecillas, que aunque de mala arquitectura, dan cierto aire de novedad, que no desagrada a todos”.

R.Rodríguez-Moñino: 

Las Nuevas Polaciones de Sierra Morena 

y Andalucía en el Viaje de España del abate D. Antonio Ponz.

La Carolina, en la provincia de Jaen, es una de aquellas colonias de poblamiento que se fundaron durante el reinado de Carlos III. Al frente de todo ese proceso estaba el intendente Pablo de Olavide, que puso en marcha un plan por el que se pobló con colonos extranjeros una amplia extensión de terreno en Sierra Morena.

Los objetivos que se intentaron con esta colonización fueron activar la economía de la zona, proteger la carretera que comunicaba la Corte con Andalucía (esta atravesaba tierras deshabitadas y este hecho era aprovechado por los bandoleros para asaltar las caravanas) y poner en marcha en las nuevas poblaciones una sociedad ideal en la que se recogieran los principios básicos de la Ilustración.

DIOS PTAH.

Ptah, dios creador de la ciudad de Menfis, manifestó su voluntad a través de la palabra. Aquello que tiene nombre, aquello que puede pronunciarse, existe. Ptah fue el encargado de dar nombre a los seres y a las cosas, también las hizo existir, pues de otra manera no podían manifestarse. Se considera un antecedente de la doctrina filosófica griega del logos, retomada posteriormente por el cristianismo, “en el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, el Verbo era Dios”.

NIEBLA.

¿Qué es una montaña sin niebla?. Un denso y blanquecino manto que lo cubre todo y confiere al bosque un sugerente aspecto fantasmal, el atrezzo perfecto para cuentos y leyendas. Si se quiere historias para no dormir. Entre los árboles y la niebla, se materializan los tejados de Espinal (o de cualquier otra pueblo o aldea de montaña), el siguiente hito de la jornada del día. Disfruto reescribiendo y reviviendo (sentado en casa) aquellos intensos días (emocionantes). El cielo se va despejando y nos concede una esperada (y tranquilizadora) tregua.

LAS COLONIAS ANDALUZAS DE POBLAMIENTO.

La baja densidad de población en España llamaba la atención a los extranjeros que visitaban el país. El problema se acentuaba en algunas zonas que constituían verdaderos desiertos, como la comprendida entre la ladera sur de Sierra Morena y el margen derecho del río Guadalquivir. Durante el reinado de Carlos III se planteó la posibilidad de repoblar y colonizar estas comarcas de Andalucía.

Como no sobraban habitantes en otras zonas de España, el marqués de la Ensenada elaboró un proyecto de repoblación con colonos procedentes de otros países europeos con exceso de población, a condición de que fuesen católicos. En 1766 se llegó a un acuerdo con el coronel alemán Von Thürriegel, quien ofreció traer a España 6000 colonos bávaros con sus familias.

Después de una serie de consultas, en las que desempeñó un papel fundamental el intendente de Andalucía Pablo de Olavide, se concretaron los detalles para la colonización y se eligió la zona comprendida entre los términos del Viso del Marqués y Écija, pasando por Bailén y Córdoba.

Hacia 1775 había asentados más de 3000 colonos en una serie de localidades conocidas como “Nuevas Poblaciones o Poblaciones Carolinas”, entre las que se encontraban las actuales La Carolina, La Carlota, Guarromán y La Luisiana.

El proceso de colonizadores de Sierra Morena tuvo detractores y entusiastas defensores. Para las primeras, este proceso constituyó un fracaso, y las poblaciones fundadas eran lugares de vivio y corrupción. Por el contrario, los defensores de la colonizacíon señalaban que Sierra Morena se había convertido en un lugar paradisíaco, donde artesanos y campesinos habían constituido sociedad laboriosas. Para ellos, la colonización era un magnífico ejemplo práctico de la bondad de las teorías ilustradas.

La colonización hubo de hacer frente a numerosos problemas, y no fue una tarea fácil. Sin embargo, era ya una realidad de finales del reinado de Carlos III. A los inmigrantes alemanes se habían unido algunos españoles, y por esas fechas vivían en las nuevas poblaciones 1500 familias.

MUAWIYA I.

Y desembarcaron los Omeyas. Y se adueñaron del Califato. ¿Corrompieron los principios que inspiraron a Mahoma? ¿Tergiversaron el mensaje del Arcángel?. Muawiyya, miembro de la familia Omeya, junto a Aisha (viuda del profeta) se levantó en armas contra Alí. Su movimiento desencadenó la aparición del jariyismo – los disidentes -. Tras el (oportuno) asesinato de Alí, pudo por fin auparse al Califato e inaugurar el fructífero período Omeya. Los tiempos de los cuatro califas perfectos habían pasado ya.

PONTE DAS FEBRES.

Un boscoso y húmedo paraje situado entre las localidades de Tui y Porriño, histórico lugar de paso de legionarios romanos, comerciantes de todo pelaje y peregrinos xacobeos.

Una placa – que se lee con bastante dificultad – recuerda: “Caminante, aquí enfermó de muerte San Telmo en abril de 1251. Pídele que habla con Dios a favor tuyo”.

EL PUERTO DE CÁDIZ.

A partir del siglo XVIII, y hasta bien entrado el siglo XIX, la ciudad de Cádiz disfrutó de una época dorada, probablemente la de mayor esplendor de su dilatada historia. Esta prosperidad es fruto del traslado, en el año 1717, de la Casa de Contratación de Sevilla a Cádiz, del Guadalquivir al Atlántico. Desde la Antigüedad, Cádiz había contado con un destacado puerto, pero a partir de esta fecha ganó mayor relevancia internacional, convirtiéndose en uno de los destinos comerciales más importantes de toda Europa.

Levantada entre el mar y el cielo, durante el siglo XVIII Cádiz fue un mirador a las grandes batallas navales y una ajetreada urbe mercantil. La marea del comercio con América fluye y refluye en la ciudad andaluza desde 1717, cuando Felipe V traslada aquí la Casa de Contratación y el Consulado de Indias, hasta finales de siglo, momneto en que el buen comerciante habla ya de las chispas de fuego que anuncia el París revolucionario. Puente de las reformas borbónicas proyectadas en las colonias ultramarinas del Imperio español, la ciudad fundada por los antiguos fenicios recupera en esta centuria, y aún multiplica, el enjambre de hombres y mercancías registrado en la época púnica de Aníbal o la romana de los césares. Los treinta mil habitantes que tiene en el momento de la Guerra de Sucesión y del cambio dinástico se convierten, a finales de siglo, en setenta mil habitantes, y ello sin contabilizar el mundo flotante de los que están de paso. En ninguna otra ciudad de España se reunieron condiciones tan favorables para la aparición de la burguesía. Todavía en 1833, Larra escribe con agudeza:

Aquí tenemos en España clase media numerosa y resignada con su verdadera posición: si hay en España clase media, industrial, fabril, comercial, no se busque en Madrid, sino en Barcelona y en Cádiz.

Fernando García de Cortázar. Breve Historia de la Cultura en España.

Atraídos por su riqueza, y por las posibilidades de negocio, numerosos mercaderes italianos, franceses, ingleses, flamencos y holandeses, acudieron en busca de fortuna con el lucrativo comercio con América. A pesar de la dimensión del puerto gaditano, el gran comercio no llegó a tener mucha influencia en la economía andaluza. De todo el volumen de mercancías que se embarcaban en Cádiz rumbo al continente americano, solo una pequeña parte (aceite, vino, pasas, aguardientes y textiles) procedía de Andalucía. La mayoría eran manufacturas procedentes de países europeos, donde las modernas fábricas elaboraban productos de lujo.

En pocos años la ciudad que sería conocida en el futuro como Tacita de Plata, incrementó su población, sobrepasando los 70.000 habitantes (lamentablemente los tiempos han cambiado, y año tras año muchos gaditanos abandonan su hogar en busca de trabajo). Durante esta centuria la ciudad experimentó un notable crecimiento, y se construyeron numerosos edificios. Además las ideas ilustradas, vigentes en Europa, llegaron en los numerosos barcos que atracaban en su puerto. La llama de la libertad estaba a punto de prender en el alma del gaditano.

MIQUEU AUCEMANT.

Miqueu Aucemant fue un charlatán, un curandero y un impostor, como esos que pululan hoy día por la red (y que antes iban puerta por puerta ofreciendo curas milagrosas). La única diferencia es que Miqueu vivió en la Edad Media. A principios del siglo XIV fue llevado ante la justicia por practicar la cirujía sin titulación, ni preparación. Entre otras calamidades causó lesiones irreparables en el pene de un vecino cuando trataba de curarle una afección. Ante el tribunal este figura confesó su ignorancia, analfabetismo e incompetencia profesional.

VIRXE DO CAMIÑO.

En el Concello de Tui, situada en pleno Camino de Santiago se levanta una pequeña ermita, un sencillo edificio de piedra donde es venerada la Virxe do Camiño.

Cuenta una tradición popular, de esas que se han mantenido vivas gracias al boca boca, al me contó una vez mi abuelo, que los zagales de Guillarei y Rebordanes iban con las ovejas hacia el monte, y jugaban a lanzar piedras al río. Una de esas piedras estaba encima de una roca y los chavales la empujaron al río. Cuando al día siguiente los chicos volvieron a pasar por allí, comprobaron con sorpresa que la piedra había vuelto a su posición inicial.

Los zagales contaron lo ocurrido en sus casas. Esta vez fueron los adultos los que lanzaron la piedra al agua. Y otra vez, pasado un día, volvió a aparecer en el mismo sitio. Ante estos hechos maravillosos las gente del pueblo comenzó a pensar que se trataba de una piedra santa y decidieron trasladarla. Ni bueyes, ni mulas, ni carretas . . . mover la piedra era tarea imposible, así que los vecinos tomaron la determinación de levantar un santuario allí mismo, en la creencia segura de que la virgen les estaba indicando el lugar donde quería que se le dedicase un templo.

PABLO DE OLAVIDE.

Pablo de Olavide es uno de los protagonistas de las medidas ilustradas que puso en marcha el gobierno de Carlos III. Nació en Lima (Virreinato del Perú) donde inició su carrera política, vivió luego en Francia, donde entro en contacto con las ideas filósofos ilustrados. Una vez en España ocupó el cargo de intendente en Andalucía, un puesto desde el que dirigió la política de explotación de nuevas tierras y creación de colonias de poblamiento en Sierra Morena.

Su política de reformas lo enfrentó a las fuerzas más conservadoras, incluyendo a la Inquisición que lo acusó de hereje, y lo juzgó, hallándolo culpable. Cumplió dos años en prisión y luego huyó a Francia.

En Sevilla (cuya Universidad lleva su nombre) Pablo de Olavide mejoró las obras de defensa frente a las inundaciones y el alumbrado público. Además realizó obras de desecación y saneamiento de zonas inundadas.

MATILDE DE FLANDES.

Se dice, se cuenta, se comenta, que detrás de un gran hombre siempre hay una gran mujer. Sin embargo, pocas veces se cuenta, cuantas de esas mujeres, hacen grandes a los hombres que duermen con ellas. Hija del conde Balduino V de Flandes y de Adela de Flandes (a su vez hija del rey Roberto II de Francia) por las venas de Matilde corría la sangre de la aristocracia más vieja de Europa. Esposa y compañera de Guillermo el Conquistador, regente en Normandía, se convirtió en reina de Inglaterra después del triunfo de su esposo en la Gran Bretaña.

MARQUÉS DE LA ENSENADA.

Zenón de Somodevilla y Bengoechea, Marqués de la Ensenada, fue político ilustrado, hombre de estado y prestigioso marino que promovió importantes medidas reformistas, entre las que destaca su proyecto para modernizar la Armada española. Consejero de estado con tres monarcas; Felipe V, Fernando VI y Carlos III, secretario de Hacienda, Guerra, Marina, Indias y Guerra, Secretario de Estado y notario del reino de España.

Siendo Secretario de Hacienda de Fernando VI, Ensenada se propuso unificar el complicado sistema fiscal existente, reduciéndolo a un solo impuesto que fuera proporcional a la riqueza de cada ciudadano. Para ello, a partir del año 1749, ordenó realizar un catastro que determinara la distribución de la propiedad, las actividades económicas y la riqueza de todos los ciudadanos de la Corona de Castilla.

Aunque la reforma no tuvo el éxito esperado, las Respuestas al Catastro de Ensenada son en la actualidad una importantísima fuente para conocer la realidad económica y social de las poblaciones encuestadas a mediados del siglo XVIII.

CAMINO DE VEZELAY.

Llamada Vía Lemovicense por su paso por la ciudad de Limoges. Picaud (autor del Códice Calixtino) hace especial hincapié en su visita con el fin de venerar los restos de San Leonardo.

“Asimismo se ha de visitar el sagrado cuerpo de San Leonardo, confesor, que perteneciendo a la más rancia nobleza del linaje de los francos y habiendo sido criado en la corte real, renunciando por amor del sumo Dios al pecaminoso siglo, llevó largo tiempo en tierra de Limoges, en el lugar que llaman Noblat, una vida célibe y eremítica, con ayunos frecuentes y muchas vigilias, fríos, desnudeces e indecibles trabajos, y finalmente en su mismo campo libre descasó con santa muerte. Sus sagrados restos se dice que son inamovibles” (Códice Calixtino).

Los peregrinos procedentes de Borgoña, Valonia, Champaña, y el sur de Alemania, visitaban Nevers, Limoges, Perigueux, Roquefort, Orthez y se podían maravillar con el cuerpo de María Magdalena en Vezélay.

“Después, en el camino que por San Leonardo de Limoges va a Santiago, se ha de venerar justamente por los peregrinos el dignísimo cuerpo de Santa María Magdalena, en primer término” (Códice Calixtino)

MARZIO DE GUALDO.

Beato. Discípulo de Franciso de Asís. Domaba su cuerpo bajo el peso de las piedras, se sometía a los trabajos de campo más duros, para que ni cuerpo ni alma pudiesen ceder nunca ante ningún vicio. De esta manera creía posible someter la carne – rebelde por naturaleza – al espíritu, sensiblemente más puro.

SAINT JEAN PIED DE PORT Y EL CAMINO DE SANTIAGO.

En los últimos tiempos esta apacible localidad pirenaica es el lugar elegido por miles de peregrinos para iniciar el camino de Santiago. San Juan al pie del Puerto (horrible traducción, sin gracia) presenta la morfología típica de muchas poblaciones pirenaicas que crecen alrededor de un río (como la catalana Camprodón), la calle/arteria principal se cruza perpendicularmente con el curso del río Niva (femenino en francés, La Nive). En el punto donde se cruzan (y/o cortan), el que vendría a ser el foro de una ciudad romana (intersección de Cardo y Decumano) se levanta la iglesia más destacada: Notre Dame du Bout du Pont.

El origen de la ciudad parece muy antiguo, pues una leyenda vincula su nacimiento con la figura del rey de Pamplona García Ximenez que la crearía en el año 716. Si queremos atenernos a los datos (y documentos) tenemos que esperar hasta el siglo XII para encontrar una prueba de la existencia de la ciudad. San Juan del Pie de Portus, capital de las tierras de Ultrapuertos, aparece en un documento con firma de Sancho VII. Saint Jean Pied de Port debe su nombre a su situación geográfica, la pie de los puertos pirenaicos (portus en latín) y a sus protectores (y santos patrones) primero San Juan Evangelista y luego San Juan Bautista.

Plaza fuerte, villa fronteriza, núcleo comercial a las puertas de los Pirineos, una histórica etapa entre España y Francia, antigua ruta, inmemorial, a los pies de los Puertos de Cize, un lugar ideal en la vía que atraviesa los Pirineos por la mítica Roncesvalles.

El Camino de Santiago procedente de Ostabat, vía St. Jean Le Vieux penetra en la ciudad a través de la Puerta de Santiago. Junto a esta entrada (abierta en la muralla) comienza la Rue de la Citadelle, que desciende en brusca pendiente para encontrarse con las aguas del río. Allí, junto a la iglesia mayor, se abre otra puerta, la torre-puerta de Notre Dame, que se comunicaba con el barrio de los españoles. Este barrio se extiende a ambas orillas de la Rue d'Espagna que se prolonga hasta la Puerta de España. Los peregrinos salían (y salen, y salimos) por esta puerta para encarar, sin miedo, el duro ascenso a los Pirineos.

CAMPOMANES.

Pedro Rodríguez Campomanes, estudió derecho, se trasladó a Madrid y allí ejerció de abogado durante varios años. Posteriormente se integró en la administración del Estado y ocupó diversos cargos en el gobierno. Intentó mejorar la agricultura y fomentó la industria y el trabajo productivo, al que consideraba la base de la riqueza de cualquier país (fisiocracia). Capomanes representa el reformismo práctico, que pone en contacto a la sociedad española con el liberalismo económico y la fisiocracia.

En 1791 abandonó la actividad política y se dedicó exclusivamente a su labor de investigador de campo de los estudios históricos, actividad a la que venía dedicándose desde su juventud. En ese sentido Campomanes reunió en su figura las dos características de los ilustrados del reinado de Carlos III: la actividad política y la dedicación a los estudios.

MEROVEO.

Meroveo es el primer representante (y fundador) de la dinastía merovingia (que reino en Francia hasta el advenimiento de los Carolingios). Muchos historiadores piensan que Meroveo formó junto a los ejércitos romanos de Aecio que vencieron a los hunos de Atila en la célebre (y sangrienta) batalla de los Campos Catalaúnicos. Su hijo Childerico I fue el padre de Clodoveo I.

Para Dan Brown (y su criatura Robert Landgon) y los autores del controvertido Enigma Sagrado (Michael Baigent, Richard Leing y Henry Lincoln) algún antepasado de Meroveo conoció a María Magdalena, y por tanto sus descendientes son los portadores de la sangre del Salvador: el verdadero Santo Grial.

PUENTE DE LA VEIGA DE LOURO.

El Puente de la Veiga de Louro, de escasa altura, es de origen romano y se abre a una orilla del Camino Portugués de Santiago, en el tramo que une Tuy con Porriño. 

Por él, o sobre él, pasaba la Vía Romana XIX que discurría hacia el Norte, para continuar hacia Lucus (Lugo) y Astúrica (Astorga).

GASPAR MELCHOR DE JOVELLANOS.

En el siglo XVIII, en el contexto de la Ilustración Europea, surgió en España un grupo de pensadores ilustrados preocupados por modernizar la sociedad y la economía españoleas. Entre todos ellos destacó Jovellanos.

Gaspar Melcho de Jovellanos fue un político miembro de la Sociedad Económica Matritense y de la Junta de Gobierno y Moneda, para las que realizó importantes trabajos, como su Informe en el expediente de la Ley Agraria, donde analizaba los problemas de la agricultura española.

En sus escritos criticó los privilegios del Antiguo Régimen, fustigó a la nobleza ociosa, se opuso a los prejuicios de la Iglesia y justificó la necesidad de una reforma agraria. Jovellanos estuvo en contacto y polemizó con otros ilustrados de la época como el conde de Floridablanca, el conde Campomanes, Pablo de Olavide, el marqués de Ensenada y el conde de Aranda.

Jovellanos defendió que la modernización económica de España debía iniciarse con una reforma agraria que liberalizarse la propiedad de la tierra.

“Dígnese vuestra alteza a derogar las bárbaras leyes que condenan a perpetua esterilidad tantas tierras comunes; (…) las que prefieirndo las ovejas a los hombres, han cuidado más de las lanas que los visten que de los granos que los alimentan; las que estancando la propiedad privada en las eternas manos de pocas familias poderosas, encarecen la propiedad libre y sus productos, y alejan de ellas los capitales y la industria de la nación (…).

Gaspar M. de Jovellanos: Informe sobre la ley Agraria, 1794.

MARSILIO FICINO.

Nació cerca de Florencia y fue uno de los adalides de la Academia Florentina. Sacerdote católico y canónigo de la catedral de Florencia, tradujo al latín el Corpus Hermeticum y algunas obras de Platón, filólogo, médico y filósofo renacentista protegido de Cosme de Médici y sus sucesores.

LA SIDRA EN EL PAÍS VASCO.

La sidra es una de las bebidas típicas de la zona pirenaica, elaborada desde el momento en que el tiempo pierde la memoria. Desde mucho tiempo atrás en el País Vasco los manzanos lindan con los viñedos. La sidra es mencionada en el año 1084 en un documento real de Sancho III el Mayor. En el siglo XVI esta bebida, más barata que el vino (reservado para ocasiones puntuales) era considerada como alimento principal.

En la zona húmeda de Euskalherría la fabricación de sidra – sagardo – es muy antigua y forma parte de la tradición y la cultura. Habitualmente cada casería disponía de su propio manzanal – sagasti – aunque fuese de pequeño tamaño. Existen muchos apellidos que guardan una clara relación con sidras y manzanas: Olasagasti, Anasagasti, Sagastibeltza . . .

El proceso de elaboración de la sidra sigue pasos semjantes al del vino: en el primer momento se tritura la manzana y se obtiene una pasta (patsa); esta pasta se introduce hasta diez veces en la prensa para la obtención del mosto; el mosto se vierte en toneles para que fermente. A los tres meses ya tenemos sidra.

UN ORANTE SUMERIO.

Una preciosa figurilla que muestra a un hombre sumerio en actitud orante, con el torso desnudo y la falda de lana. El estilo de estas esculturas evolucionó con el tiempo, aunque las vestimentas y los tocados variaron poco, como se puede ver al comparar las más antiguas halladas en Tell Ashmar con las más recientes de Maria. La estatuilla expuesta en el Museo Arquelógico Nacional está elaborada sobre piedra y se data hacia el 2.500 a.C.

FLORIDABLANCA.

Floridablanca fue primer secretario de Estado y desde esta posición fomentó las políticas reformistas y potenció el aumento del poder del rey sobre la iglesia española. También intentó favorecer la valoración del trabajo productivo en la sociedad española.

MAESTRO ECKHART.

Célebre escolástico medieval de tendencias místicas. Hacia 1275 ingresó en un monasterio dominico y más tarde, en la ciudad de Colonia, recibió el título de magister sacrae tehologie. Como miembro de la Orden de los Dominicos participó activamente en las continuas disputas con sus rivales franciscanos. El Mastro Eckhart está considerado como uno de los iniciadores de la filosofía alemana y uno de los forjadores del idioma alemán.

AZROU.

Azrou es una ciudad de la provincia marroquí de Ifrane situada a los pies del Atlas, una encrucijada de caminos, cercana a las antiguas capitales de Fez y Meknes. Un lugar de paso obligado para todos aquellos que cruzan la imponente cordillera camino del legendario desierto de Sahara.

Azrou, que significa peñasco, es una ciudad de origen bereber, poblada por pastores nómadas que se trasladaban a los valles de Meknes en invierno y a las cumbres del Atlas en verano. Durante el protectorado fue un puesto avanzado francés y una colonia para europeos. Los cercanos bosques de cedros proporcionan la materia prima para su industria maderera.

REFORMAS ECONÓMICAS EN LA ESPAÑA DEL SIGLO XVIII.

Durante el siglo XVIII, en España se llevaron a cabo algunas reformas económicas que tenían como objetivo último la modernización del país. De las medidas que se pusieron en marcha las más destacadas son las siguientes:

• Fomento de la industria. Este tímido fomento consiguió que la industria mejorara (algo no muy difícil sin tenemos en cuenta la situación de la industria española) gracias a la fundación de las reales fábricas (de tapices en Madrid o de cristales en La Granja, por ejemplo) y diferentes escuelas de artes y oficios.

• Desarrollo del comercio. En este siglo se puso fin al monopolio de Sevilla y Cádiz (a pesar del traslado de la Casa de Contratación), de manera que nuevos puertos españoles pudieron comerciar con América. Esto supuso un primer paso para lograr la libertad de comercio.

• Vías de comunicación. Se mejoraron las vías de comunicación con la construcción de una red de carreteras que partían desde Madrid. También se acometió la construcción del canal de Castilla, una colosal obra de ingeniería para el transporte fluvial de mercancías.

• Modernización del campo. El estado se inspiró en los postulados de la fisiocracia para intentar modernizar la agricultura. Destaco la política de colonizaciones para la repoblación de zonas abandonadas, como la acometida por Carlos III en Sierra Morena.

REY MARCOS DE CORNUALLES.

Marcos de Cornualles – Mark of Cornwall – fue un rey de Kernow a principios del siglo VI. En el ciclo de leyendas artúricas es esposo de Isolda y tío del caballero Tristán. Fue traicionado por los dos jóvenes amantes, aunque decidió perdonarlos.

EL MENU DEL NEOLÍTICO.

En la dieta del Neolítico adquieren gran importancia los cereales, y las leguminosas. Para su consumo aparecen nuevos útiles, como los molinos de mano o molederas, pero será la cerámica la que más influya en los nuevos procesos culinarios. Los recipientes cerámicos permiten elevar la temperatura de su contenido por encima de 100º y esto posibilita hacer comestibles algunos productos, eliminando toxinas que no desaparecen por debajo de esta temperatura.

Pero los cambios en la alimentación y las nuevas actividades también tendrán consecuencias negativas, como son las patologías detectables en las alteraciones óseas, la presencia de caries o los desgastes dentarios.

CIENCIA E ILUSTRACIÓN EN ESPAÑA.

Como en el resto del continente europeo, en la España de la Ilustración se fue desarrollando un creciente interés por los asuntos científicos. En este ambiente propicio surgen figura de la talla de Antonio de Ulloa, fundador del Museo de Ciencias Naturales de Madrid, Jorge Juan, que puso en marcha el Real Observatorio Astronómico, José Celestino Mutis, que desarrolló su actividad en el mundo de la botánica y Alejandro Malaspina que llevó a cabo una expedición por América y el Pacífico.

Surgen en esta época, además, academias como la Real Academia Española y la Academia de Historia y las Sociedades económicas de amigos del país, creadas por iniciativa privada, pero con el apoyo del Estado, que promovían la enseñanza y las actividades económicas para lograr el desarrollo del país.