TRES HERMANOS Y UN REINO. TRIUNVIRATO OSTROGODO.

 

Muere Atila y rápidamente se descompone su inestable imperio. Los ostrogodos recuperan la autonomía. Tres hermanos, Valamiro, Teodomiro y Videmiro reinan conjuntamente sobre su pueblo. Los ostrogodos pasaron de ser vasallos de los hunos a dueños de un reino propio con base territorial en Panonia. 

    “Durante ochenta años, los ostrogodos habían estado bajo la dominación de los hunos y habían combatido al lado de ellos, particularmente en la batalla de los Campos Cataláunicos. Al derrumbarse el imperio huno después de la muerte de Atila, los ostrogodos recuperaron su libertad. Se convirtieron al cristianismo arriano y se establecieron al sur del Danubio, donde un siglo antes sus primos visigodos habían morado, y donde ahora ellos, como antes los visigodos, eran una constante amenaza para el Imperio de Oriente”. (Isaac Asimov)

    Muere Atila y su frágil imperio se desmorona como un castillo de naipes. Los vasallos germanos se rebelan y los hunos intentan aplastar la rebelión. Uno de los hijos de Atila, Elak al frente de los hunos, y con el incondicional apoyo de los alanos,  se enfrenta a una coalición formada por los gépidos de Ardarico, los godos de Valamiro y Teodomiro, además de hérulos, rugios y suevos. La poderosa caballería huna se estrelló contra la formidable infantería pesada germana en la batalla de Nedao (454).  La muerte de Elak en batalla provocó la desbandada de los hunos. 

    “Correspondiente a la división entre los tres hermanos Amali, los ostrogodos se asentaron en tres distritos. Valamir era considerado rey y era el señor soberano de todos ellos. El área de asentamiento godo real probablemente se extendía —en forma de media luna— desde el extremo suroccidental del lago Balatón hasta el río Drava, desde allí río abajo hasta la desembocadura del Karasica-Aqua Nigra al oeste de Mursa-Osijek, y llegando finalmente a Sirmium-Sremska Mitrovica al oeste del río Scarniunga-Jarcina. El más occidental de los tres subreinos era gobernado por Teodomiro; la sección más débil era la del hermano menor y estaba situada en el centro. Valamir, como el más fuerte de los hermanos, se hizo cargo de la parte más amenazada en el este. En términos modernos, Teodomiro habría tenido la parte central y meridional del condado de Somogy, así como el noreste de Croacia, mientras que Vidimiro habría tenido la alta Eslavonia y Valamir la baja. En aquellos días, se habría hablado de partes de las provincias de Pannonia I, Savia y Pannonia II (Sirmiensis). Valamir y sus hermanos probablemente comandaban cerca de dieciocho mil guerreros”. (History of the Goths. Herwig Wolfram).

    El mayor, Valamiro, líder militar, derrotó a los descencientes de Atila en batalla y consigue la independencia para su pueblo. Teodomiro, asumió el poder tras la muerte de Valamiro.  Videmiro, el menor de los tres, dirigió campañas militares en la zona del Danubio. Dirigió contingentes godos hacia la Galia e Hispania y su linaje acabó diluyéndose entre los visigodos. Los ostrogodos se asentaron en Panonia como federados de Roma pero con una autonomía real. Para asegurarse que los germanos no rompieran el pacto, el emperador León I, exigió a Teodomiro que enviase a Constantinopla a su hijo Teodorico como rehén.  Teodorico el Grande fue el artífice del próspero reino ostrogodo de Rávena. 

AMALASUNTA.

Hija de Teodorico el Grande, designada, tras la muerte de su padre, regente de su hijo Atalarico, que aún era un niño. Era una mujer culta, hermosa y dominante, capacitada sobradamente para mantener a raya cualquier machito. Hablaba latín y griego, y conocía de sobra a los clásicos. También cuentan que dominaba la filosofía. Muchos godos la detestaban por rodearse de romanos e impregnarse de su cultura.

Atalarico murió joven, dieciocho añitos, afectado por la tisis y su madre – regente asoció al trono a su primo Teodato. Este Teodato pronto dio sobradas muestras de querer deshacerse de su prima. Enterada, Amalasuta, intentó huir a Bizancio (la reina llevaba un tiempo negociando con Justiniano) pero fue descubierta, detenida y encerrada en una torre. Más tarde fue estrangulada mientras dormía. Los peligros del poder. Este asesinato era la excusa perfecta para que Bizancio interviniese otra vez en Italia.

NARSÉS.

Capitán de tropas bizantinas, le disputó a Belisario la gloria de la reconquista justinianea. Montgomery Narsés versus Patton Belisario. Narsés, el gran chambelán, eunuco de sesenta años que había hecho fortuna en la corte, aunque en realidad no tenía ni idea de asuntos militares. El doble mando Narsés – Belisario fue un puñetero desastre. En 552, con más de setenta años, fue capaz de derrotar al godo Totila, que murió en batalla. Después se encargó de administrar los territorios italianos en nombre del Emperador de Oriente.

LIUVA I, MONARCA VISIGODO.

Uno de esos raros ejemplos, escasos en la historia goda, de rey pacificador. A la muerte de Atanagildo los nobles visigodos se enzarzaron en una frenética competición para sucederle. Faltaba un candidato claro y la inmediatez de la elección, que era lo habitual entre los germanos, no fue posible. Pasaron los meses y la formación de bandos enfrentados parecía precipitar el reino a una guerra civil. En esos turbios momentos llegó desde Septimania un noble llamado Liuva con ideas conciliadoras. Su candidatura el trono enseguida se convirtió en una solución aceptable, y un compromiso acatado por todos, para evitar el fratricidio. Los nobles godos lo eligieron rey. Liuva no tuvo un reinado fácil, mas fue capaz de demostrar su buen juicio y equilibrio mental. Con los nobles de Septimania sublevados y problemas en Hispania, asoció a su hermano Leovigildo y le encargó el gobierno de España. A la muerte de Liuva, Leovigildo no tuvo problemas en ser elegido nuevo rey.

AMALARICO.

Teodorico el Grande, líder indiscutible de todos los godos, impuso a sus primos visigodos de a su joven nieto Amalarico, para gobernar las Españas a través de él. Cuando murió su abuelo Amalarico inició la desvinculación con los ostrogodos italianos, algo que no gustó demasiado.

Teodorico había concertado el matrimonio de su nieto con Clotilde, hermana del rey franco Childeberto. Amalarico era anciano y Clotilde católica, e intentó atraerla a su credo. Ella no cedía y él perdía los nervios con demasiada frecuencia, y le propinó más de una paliza. Clotilde envió a su hermano un pañuelo manchado con su sangre y Childeberto envió un ejército, derrotó a Amalarico y rescató a su hermana. Pero Clotilde estaba tan malherida que murió camino a casa.

Amalarico se refugió en Barcelona y años después fue asesinado en el interior de una iglesia (a manos de sus propios hombres, según Isidoro de Sevilla) muerte típica dentro de la monarquía visigoda.

TEUDISELO, REY VISIGODO.

Los reyes godos no morían, se les mataba. Muchas veces la víctima era atacada durante la celebración de un banquete, donde los asesinos podían escabullirse con facilidad. La noche puede confundir a muchos de los invitados. Teudiselo tenía una gran afición por el vino, por tanto es fácil pensar que se lo pondría más fácil a los asesinos.

A finales del año 549, y según Isidoro de Sevilla, organizó un fastuoso banquete en el palacio al que invitó a todos los nobles de la ciudad hispalense. Comió y bebió hasta bien entrada la noche, momento en que recibió la mortal puñalada. Teudiselo gustaba encamarse con las mujeres de otros, así que pronto corrió el rumor que sus asesinos eran maridos de la nobleza que se sentían ultrajados.

CASIODORO.

Destacado hombre de estado de Teodorico el Grande el cuasi emperador de los Godos, fue además historiador, aunque buena parte de su producción literaria se perdió bajo las arenas del tiempo. Escribió una “Historia de los Godos”, hoy perdida, en la que les atribuye un origen divino y los emparente, nada más y nada menos, que con Hércules y con Teseo.

De joven había estudiado gramática y ornitología, y con noventa años aún disfrutaba en su finca criando canarios y otros pájaros. En cierta ocasión tuvo que dirigir un brindis por el rey, y lo hizo con tanta gracia, ingenio y desparpajo, que Teodorico lo nombró su secretario personal.

TEODORICO Y LA CULTURA EN EL REINO OSTROGODO

Los ostrogodos hacen su fulgurante aparición en Occidene a finales del siglo IV, en torno al año 490, se sitúan en el Norte de Italia y se constituyen como reino. 

Durante estos primeros años destaca un monarca por encima de todos los reyes coetáneos, hablamos de Teodorico (493 - 526). Teodorico realiza una política en la que una de sus facetas es la protección de sabios y poetas, de alguna manera protege a los intelectuales de su reino. Muchos de ellos estaban educados en las escuelas clásicas romanas. 

Al mismo tiempo, Teodorico, antes de ser rey, había estado un tiempo en Constantinopla como rehén, y esa estancia le permitió conocer el funcionamiento de la corte y ponerse en contacto con círculos intelectuales de la Segunda Roma. 

Durante su reinado no se realiza una política tendente a fusionar a las dos comunidades. Teodorico defendió una división de funciones entre ambas comunidades, los ostrogodos se encargarian del ejército y la población italorromana se dedicaría a los aspectos civiles.

Durante el reinado de Teodorico van a destacar dos intelectuales, Boecio y Casiodoro. 

Boecio procedía de una familia aristocrática, recibiendo una sólida educación en ciudades como Atenas y Alejandría. Participó en la actividad política del Reino Ostrogodo, fue escalando peldaños para al final caer en desgracia, acusado de traición y es encarcelado. Su obra más importante "Consolación de la filosofía", dividida en cinco libros, describe el itinerario seguido desde la ignorancia hacia la sabiduría. Sabiduría que no se presenta sola, sino que se presenta junto al amor divino, se asocia el concepto de filosofía con el concepto de Divinidad. La obra tuvo una gran repercusión porque se convierte en modelo interpretativo de la conversión al cristianismo. Y en esta época se fueron produciendo muchas conversiones al catolicismo. Evidentemente lo que subyacía detrás era la idea de que el pagano era ignorante, y que alcanzaba la sabiduría y el amor divino tras el bautismo. 

Casiodoro también trabajo en la corte de Teodorico, sin embargo, llegará un momento en que abandone la carrera política y funde un monasterio en Vivarium. En el scriptorium de ese monasterio se va a copiar a los autores clásicos y también a los autores cristianos. Toda esa copia se hará siguiendo los parámetros vistos en otras entradas del blog; el escrito pagano sirve si es para interpretar y relacionarse con dios. Además Casiodoro destaca por una serie de obritas en las que abordaba las Sagradas Escrituras y el pensamiento de los clásicos. Lo que se reflejaba era un resumen del pensamiento clásico y de las Sagradas Escrituras. Eran opúsculos dirigidos fundamentalmente a los reyes y a las clases más altas. Tuvieron un gran éxito porque ponían al alcance de mucha gente las nociones básicas del cristianismo y del paganismo. 

TERVINGOS

Los tervingos eran una tribu de los godos, cuyo nombre nos lega el gran historiador de la tardoantigüedad Amiano Marcelino, señalando también el nombre de uno de sus jefes, Atanarico.

"Cuando se enteró de esta situación inesperada Atanarico, jefe de los tervingos, contra quien, como hemos apuntado antes se había dirigido Valente por haber prestado ayudo a Procopio, intentó permanecer firme, dispuesto a levantarse en armas al igual que los demás si también era atacado"

Amiano Marcelino 31, 3,4.

Como muchos pueblos germanos de la época también se vieron obligados unas veces a pactar con Roma y otras veces combatirla.

"Los tervinos, llevados por el hambre, la precariedad y los malos tratos recibidos, y comandados por Alavivo y Fritigerno, se rebelan contra Valente y se unen a Lupicino"

Amiano Marcelino 31, 5

VÖLKERWANDERUNG

Hordas bárbaras de godos, vándalos y lombardos atraviesan en limes, destrozan ejércitos, pasan a cuchillos a incautos aldeanos, arrasan los campos, saquean villas rurales, asedian ciudades y precipitan la caída del Imperio Romano.

Völkerwanderung o "gran migración de los pueblos" es un tópico historiográfico acuñado por los eruditos del siglo XVIII, entre los que destacó Edward Gibbón con su "Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano" y que otorgaba a los pueblos germanos el protagonismo, en ocasiones de forma exclusiva, del colapso de la Civilización romana en el siglo V, que no fue capaz ni de repeler, ni de asimilar a estos pueblos. Se trata, en definitiva, de las mitificadas por el romanticismo europeo decimonónico, "Invasiones Bárbaras".