VELLEDA DE MAINDRON

Una Velleda pensativa, vuelta a la vida de la mano del escultor francés del siglo XIX, Hippolyte Maidon. Druidesa celta o sacerdotisa germana. 

Su mirada hechiza a los visitantes del Louvre. 

De su cuerpo pende una hoz, herramienta consagrada a recolectar el muérdago. 

Velleda embaucó a los germanos, envalentonó a los celtas, luchó con los romanos y enamoró a los románticos. 

MUSEO ARQUEOLÓGICO NACIONAL DE PORTUGAL

En el entrañable barrio lisboeta de Belem y en un edificio anexo al espectacular Monasterio de los Jerónimos, tiene su sede el Museo Arqueológico Nacional de Portugal. No es ni de lejos el mejor de los museos arqueológicos que podemos visitar en la península Ibérica, pero no obstante merece la pena la visita. Especialmente para aquellos bichos raros que disfrutamos con la arqueología. Otro aspecto muy positivo, es la casi ausencia total de visitantes y turistas, lo que hace más tranquilo y relajado el recorrer sus pasillos. 

Colección egipcia.

Sarcófago.

Detalle de la cara. 

Mosaico romano del hipocampo.

Guerreros lusitanos. De lo más destacado de la muestra. 

Además de esta pequeña muestra, el museo también cuenta con una colección de lapidaria lusitanoromana y de orfebrería, en la que destacan los famosos torques. 

SVATY VACLAVE

San Wenceslao o Wenceslao I de Bohemia, de la dinastía premyslida, fue un rey checo, nieto de la reina Ludmila "la Santa de Bohemia", uno de los soberanos del Ducado de Bohemia y actualmente Santo Patrón de la República Checa.

Wenceslaco fue bautizado en la fe cristiana por un fraile eslavo discípulo de Metodio y bajo la influencia de su abuela Ludmila, recibió desde su infancia una educación basada en la religión cristiana. 

Tras las muerte de su padre Bratislao I de Bohemia, accedió al trono y consiguió, mediante un acuerdo de paz y la entrega de un cuantiosos botín, que Enrique I el Pajarero desistiese de su empresa de conquistar Bohemia. Wenceslao además transformó la sociedad de bohemia y fomentó la fe cristiana procediendo a construir la Catedral de San Vito, donde precisamente descansan sus restos. 

Su hermano Bodeslav, ávido de poder y apoyado por otros nobles urdió un plan, atrajo a Wenceslao a una trampa y lo asesinó, para de esta manera hacerse con el trono, con el nombre de Boleslao I de Bohemia.  años más tarde, sumido en al arrepentiemiento, Boleslao I ordenó el traslado del cuerpo de su hermano asesinado a la Catedral de San Vito.

El pueblo bohemio muy pronto convirtió a Wenceslao en mártir y la devoción popular se hizo sentir cada vez más en los alrededores de la Catedral de San Vito, que comienza a ser un importante centro de peregrinación.

Santos Noberto, Wenceslao y Segismundo, uno de los grupos escultóricos que jalonan el Karluv Most (el Puente Carlos) que atraviesa el Moldava a su paso por Praga.

Una enorme estatua de Svaty Vaclave preside uno de los espacios más importantes de la ciudad de Praga. Una leyenda a sus pies marca 28 - X - 1918, fecha del nacimiento de Checoslovaquia.

Vaclavske Námesti . . . Plaza de Wenceslao . . . un moderno bulevar levantado en el siglo XIX sobre el antiguo mercado de caballos. La plaza tiene aires populares y levantiscos . . . en 1848 el pueblo de Praga levantó barricadas contra el Imperio Austrohúngaro durante la Primavera de los Pueblos . . . otra vez se enfrentaron contra los tanques soviéticos en la tan recordada Primavera de Praga y también se reunió aquí el pueblo para celebrar la Revolución de Terciopelo . . . un lugar con fuertes connotaciones liberales y revolucionarias, parte del alma de Bohemia ha dado la cara históricamente en torno a esta plaza....

SAINTE GENEVIEVE PROTECTORA DE PARÍS

Genevieve, o Genoveva, una pastorcilla de Naterra, se convirtió en la protectora de París, cuando la futura Ciudad Luz, se vio amenazada por las horas de Atila y sus salvajes hunos. Genevieve incitó a los ciudadanos a resistir y además se encargó de organizar el avituallamiento, para que nada faltase a la gente más humilde durante el asedio. La población galorromana estaba dispuesta a la rendición, pero la determinación de Genevieve y sus palabras de aliento y esperanza, animaron a la población de Lutecia a intentar resistir el asedio. 

Desde muy pronto tras su muerte, la iglesia católica convirtió a la joven Genevieve en heroína del pueblo y Santa.

Sus santas reliquias eran conservadas en la iglesia de San Pedro y San Pablo, que estaba en el lugar que hoy ocupa el Panteón. Precisamente uno de los muros del Pantenón se encuentra ornamentado con una serie de pinturas que narran la vida y milagros de la santa. Los restos de Santa Genoveva eran objeto de veneracíón y lugar habitual de peregrinación hasta la época de la Revolución cuando fueron quemados. 

TRES AUGUSTOS Y CINCO EMPERADORES

Milenaria historia de una de las más antiguas, y originales, Civilizaciones de la Tierra. Los concienzudos escribas chinos han ordenado su recorrido histórico a partir de las Dinastías Reinantes. Un cómputo del tiempo histórico muy distinto de nuestra tradición occidental. 

La extraña continuidad y longevidad de China es una excepción en el mundo antiguo. 

Los chinos llamaban a su país Zhongghuó, el Reino del Medio, en clara referencia a un sentimiento universal que poseen todas las civilizaciones de pensarse centro de la Tierra. Además de estar completamente seguros de constituir la única civilización auténtica (como ocurre con las religiones), es la creencia infantil - que se encuentra en la base errónea de todos los nacionalismos y localismos (pasados, presentes y futuros) - de creerse en posesión de unos valores culturales supremos y absolutos: "nosotros somos los civilizados y el resto es auténtica barbarie, no son más que salvajes". 

Tres Augustos y Cinco Emperadores.

Este periodo de historia legendaria china, viene a cubrir todo el largo Neolítico, desde la aparición de la agricultura en el Valle del Huang He, protagonizado por culturas materiales como Yangshao, Longshang y Daewonkou. 

Como la mayor parte de las culturas conocidas, los chinos, atribuyen a una serie de personajes míticos los primeros descubrimientos que propiciaron el desarrollo de una incipiente civilización: agricultura, construcción, estructuración social, organización política . . . 

El año 2852, es la fecha en que comienza la mítica Edad de los Tres Augustos y los Cinco Emperadores. En la mitología china, los dioses y héroes son concebidos como prototipos e ideales de conducta, aplicados a la moral y a la política. 

Los Tres Augustos más repetidos en los diferentes listados tradicionales son Fuxi, Nuwa y Shennong, y se les atribuye la fundación y organización de la familia, la agricultura, la escritura, el urbanismo y en definitiva de la propia civilización. 

* Fuxi o Paoxi; inventó, y transmitió a los chinos la escritura, el arte de la pesca con red, la caza con trampas y armas de hierro, la cocina y hasta la gastronomía, el gobierno del pueblo y la cría de animales.

Viendo el estado de barbarie, salvajismo y promiscuidad en que vivía la humanidad, Fuxi bajó a la tierra y unió al hombre con la mujer, institucionalizó el matrimonio y estableció las leyes por las que debía regirse la sociedad humana. 

* Nuwa, emperatriz divina, madre universal, existiendo desde los inicios de los tiempos, se sentía sola y aburrida, y comenzó a crear a los animales y a los seres humanos; el primer día dio vida al gallo, el segundo al perro, el tercero a la oveja, el cuarto al cerdo, el quinto a la vaca, el sexto al caballo y el séptimo, a partir de arcilla amarilla, al Ser Humano. 

Su papel no lo podemos precisar, pues aparece como creadora, madre, diosa, esposa, hermana, líder tribal o emperatriz. También aparece como hermana o esposa de Fuxi. En ese sentido, ambos son concebidos, en algunas tradiciones, como Padres del Género Humano. 

* Shennong o Yan Ti, el Divino Granjero o el Emperador Rojo, bajo de los cielos para enseñar a cultivar la tierra y mostrar a las personas las innegables virtudes del fuego. 

Se le atribuye un libro "Clásico de las raíces y hierbas del Divino Granjero" un gran catálogo de plantas con propiedades especiales, incluido el té, y que fue la base de la medicina tradicional china. 

En ocasiones, Shennong (2738 - 2696 a.C.) es considerado el hermano de Huang Ti, el Emperador Amarillo. 

A estos Tres Augustos les siguieron los Cinco Emperadores, siendo las identidades más habituales; Huang Ti (Emperador Amarillo), Zhuanxu, Diku (Ku), Tangyao (Yao) y Yushun (Shun). Se trata de personajes confusos, fruto de la propia evolución cultural del pueblo chino, y cuyos nombres corresponderían, probablemente, a determinados tribus o clanes que habrían alcanzado cierta preeminencia. 

La figura central de todo este conglomerado es, sin lugar a dudas, el Emperador Amarillo, patriarca del pueblo chino y piedra angular de su civilización.

Huang Ti, el primero de los Cinco Soberanos, sucedió al último Augusto, Shennong y reino durante cien años (2697 - 2597), fue el iniciador de la civilización china y se le atribuyen todo tipo de leyendas, historias y tradiciones. 

El Emperador Amarillo personifica la transición de una cultura humana conducida por los propios dioses a una dirigida por el propio hombre. Huang Ti enseñó el arte de la navegación, la técnica para construir casas, el uso del arco y de la flecha . . . Durante el reinado de Huang Ti se desarrolló agricultura y ganadería, apareció la escritura, nos movemos por tanto en una etapa de Neolítico Pleno. 

A partir de Huang Ti se van encadenando una serie de dinastías que se van sucediendo en el tiempo hasta un pasado relativamente cercano. . . 

Como hemos señalado más arriba, esta época de leyendas, se correspondería arqueológicamente con las culturas típicamente neolíticas. En torno al Río Amarillo se crearon las primeras sociedades agrícolas del neolítico chino. 

En el Valle del Huang He (Río Amarillo), entre los milenios VII y VI a.C. aparecen culturas neolíticas como Peilikan y Cishan. Mediante el análisis y estudios de los yacimientos de este periodo constatamos que se trataba de sociedades sedentarias de aldeas, que basaban su economía en el cultivo del mijo y la cría de perros, cerdos y pollos, y que las complementaban con la recolección de nueces y frutas del bosque y la caza de ciervos. Asimismo está constatada la presencia de silos subterráneos para almacenar grano y la existencia de cerámica que aún no estaba decorada. 

Peilikian y Cishan son claras precursoras, de la más conocida, Cultura de Yangshao. Con una cronología que va desde el 7100 a.C. al 4900 a.C., Yangshao abarcó una gran área y estaba caracterizada por el sedentarismo, una economía agraria donde al producto estrella, el mijo, se le suma el arroz y el trigo, y se complementaba con la caza, las pesca y la recolección. Elaboraban cerámica pintada a mano y ya criaban gusanos de seda. 

En la zona sur del país floreció entre el 4500 - 2700 a.C. la Cultura de Dawenkou. 

La Cultura de Longshan (4000 - 3000 a.C.) marca el comienzo de la unidad política y territorial de la llanura norte de China. Podemos hablar ya del establecimiento de auténticas ciudades, de una desarrollada y productiva agricultura del mijo y el arroz y una ganadería diversificada de cerdos, ovejas, cabras y vacas. 

TERVINGOS

Los tervingos eran una tribu de los godos, cuyo nombre nos lega el gran historiador de la tardoantigüedad Amiano Marcelino, señalando también el nombre de uno de sus jefes, Atanarico.

"Cuando se enteró de esta situación inesperada Atanarico, jefe de los tervingos, contra quien, como hemos apuntado antes se había dirigido Valente por haber prestado ayudo a Procopio, intentó permanecer firme, dispuesto a levantarse en armas al igual que los demás si también era atacado"

Amiano Marcelino 31, 3,4.

Como muchos pueblos germanos de la época también se vieron obligados unas veces a pactar con Roma y otras veces combatirla.

"Los tervinos, llevados por el hambre, la precariedad y los malos tratos recibidos, y comandados por Alavivo y Fritigerno, se rebelan contra Valente y se unen a Lupicino"

Amiano Marcelino 31, 5

CASTILLO DE ZAMORA

Castillo de doña Urraca, un balcón abierto al Duero. Urraca a la muerte de su padre Fernando I,  que repartió el reino entre sus hijos, se convirtió en, señora de Zamora.

Desde la torre del castillo destacan, y llaman especialemente la atención los tejados, todos marrón rojizo, otorgando uniformidad cromática a la urbe zamorana. Y a lo lejos se desparraman las aguas del Duero. 

Urraca de Zamora, hija primogénita de Fernando I de León y de su esposa Sancha de León, heredó la plaza de Zamora a la muete de su padre, convirtiéndose en su señora, trasladando en ese momento su residencia a los jardines del castillo. Urraca fue madrina de armas de Rodrigo Díaz "el Cid". 

El Castillo de Zamora, con planta en forma de rombo es puramente medieval, con cuatro torres, de entre las que destaca la del Homenaje, teniendo su origen en el siglo XI. 

Histórica y románica . . . para Fernando I de Castilla y León, "Zamora, la bien cercada".

TINFEOS

Los tinfeos eran un pueblo griego que habitaba el monte Tinfe (o Timfi), en el Epiro. Este pueblo, como otros de la zona, recibirían influencias, y las visitas, de los ilirios. 

Plinio los incluye entre los pueblos etolios, en el Norte del Epiro, muy cerca del monte mencionado. 

"Los pueblos etolios son los atamanes, tinfeos, éfiros, enienses, perrebos, dólopes, maraces y átreces, de cuya  región procede el río Átrace"

Plinio el Viejo. Historia Natural IV, 2

También Estrabón nos ofrece noticias sobre ellos.

"Epirotas son asimismo los anfílocos, así como las gentes que están situadas por encimas de éstos colindando con las montañas ilirias, y que ocupan un terreno agreste: molosos, atamanes, étices, tinfeos y orestas"

Geografía VII 7, 8

El mismo geógrafo griego nos da el nombre de una ciudad de los tinfeos.

"Cidras era la ciudad de los brigios, mientras que Eginio era la ciudad de los tinfeos"

Estrabón. 

Geografía  VII, 7, 9.

Al parecer los tinfeos estaban en disputa con los tesalios, por controlar las aguas del río Peneo, actualmente Salamavrias. Controlar estas aguas era necesario, bien para regar o bien para administrar su distribución entre los pueblos de la zona. 

"[..] las fuentes del río Peneo, que son disputadas tanto por los tinfeos como los pos tesalios asentados al pie del Pindo."

Estrabón.

Geografía VII, 7 , 9

VANGIONES

Los vangiones eran un pueblo germano que habitaban la región de Renania-Palatinado y tenían como capital Borbetomagus, la actual Worms. 

Según Tácito, que los considera sin género de dudas germanos, estaban asentados cerca del Rin.

"Pueblos germanos sin duda alguna habitan en la misma orilla del Rin: vangiones, tribocos y nemetes."

Germania 28. Tácito.

Plinio el Viejo también se expresa en términos similares, "Los pueblos de Germania que viven junto al Rin, en la misma provincia, son los németes, los tribocos, los vangiones [...]" Historia Natural IV, 106.

La ciudad de Borbetomagus, con un nombre que nos recuerda a los topónimos celta, se juega con Colonia y Tréveris, el honor de ser la ciudad más antigua de Alemania. En lengua celta Borbetomagus significa "asentamiento cerca del agua". En la mayoría de las ocasiones, no es posible dilucidar si un pueblo es germano o celta, ambas cosas, o ninguna. Ambos términos, son tan amplios, que a veces parece no significar absolutamente nada referirse a tal o cual pueblo, como celta o como germano. Con el tiempo Borbetomagus se latinizó bajo la forma de Vormatia. 

El gran ejército de Ariovisto, que fue derrotado por Julio César, contaba entre sus filas con un numeroso grupo de vangiones. 

"Sólo entonces, y a la fuerza, sacaron los germanos sus tropas del campamento y formaron por pueblos, a intervalos iguales, los harudes, los marcomanos, los tríbocos, los vangíones, los németes, los eudusios y los suevos, rodeando toda su formación con carromatos"

Julio César.

Guerra de las Galias I, 52. 

VERRACOS, MOJONES EN EL CAMINO Y RITOS DE PASO

Verracos misteriosos que jalonan las rutas castellanas. El debate continúa, las hipótesis se multiplican y no tienen por qué se excluyentes. Una de ellas sostiene, con criterio y quizás acertadamente, que un verraco cumplía función de mojón, de hito que delimita territorios y lugares de pasto ¿propiedad? o lugar de uso comunal, para determinados grupos humanos, o más bien para sus élites. 

Al hilo de esta (posible) función, cabría preguntarse, si la instalación del verraco-mojón en su ubicación definitiva, junto a un prado o pastizal, cerca de fuentes de agua o a la entrada de castros y recintos para guardar ganado, venía acompañado de alguna forma de rito o ceremonia propiciatoria. 

Hace un siglo aproximadamente, Arnold Van Gennep, en su libro Los ritos de paso, escribe, refiriéndose a ciertos marcadores de los caminos que "con frecuencia el límite está marcado por un objeto, poste, pórtico, piedra en pie (mojón, término,etc.), que han sido situados en ese lugar con acompañamiento de ritos de consagración".

Para este mismo autor, mediante este marcador, en el caso que nos ocupa, el verraco, serviría para que un grupo humano concreto  se apropiara de un determinado espacio. "Mediante la colocación o la fijación ceremoniales de los mojones o de los límites, una agrupación determinada se apropia de un determinado espacio del suelo, de tal manera que penetrar, siendo extranjero, en ese espacio reservado es cometer un sacrilegio a idéntico título que penetrar, siendo profano, en un bosque sagrado, un templo, etc . . . "

CONSEJO AL IMPACIENTE ENAMORADO

"Antes de responder a la carta de tu amante espera un poco. No te precipites. Esto te dará tiempo para reflexionar. Además, al que aguarda la contestación, la impaciencia por recibirla aguijonea su amor. El amor crece con la espera, si ésta no dura demasiado"

Ars Amandi. Ovidio.

CATEDRAL DE VIENA

Domkirche St. Stepahn, Catedral de San Esteban, principal iglesia de la archidiócesis de Viena, situada en la plaza del mismo nombre, Stephanplatz. Es el más importante edificio religioso de la capital de Austria, testigo, a lo largo del tiempo, de muchos y destacados hechos históricos.

 

Sobre una base gótica (se inicia en 1230) - o del románico tardío -  se superponen diferentes estilos arquitectónicos a lo largo de siete siglos. 

Lo más peculiar su colorida cubierta de azulejos policromados, muy típica en Centroeuro.

El maestro de obra Hans Puchspaum encargado de construir la segunda de las torres, firmó un pacto con el Diablo para que le ayudase a elevar una torre más hermosa que la primera, a condición de no pronunciar jamás el nombre de Dios, ni de ningún santo . . . una mañana que Hans estaba trabajando en el andamio su mujer cruzó la plaza y la llamó !María¡ ¡María! . . . y el diablo lo arrojó desde el andamio.

REPÚBLICA MARINERA DE GÉNOVA

En la escarpada costa de Liguria, al pie de enormes montañas, descansa la orgullosa Génova, patria de intrépidos marineros, inteligentes comerciantes y valientes almirantes, donde la sombra de Cristobal Colón te aguarda en cualquiera de sus estrellas calles u oscuros vícolos, el mar amedrentó a la montaña, usurpó su lugar, pero los genoveses con enorme coraje consiguieron hacer suyo el mar infinito.

La Serenissima Repúbblica di Génova fue un poderoso estado medieval italiano, situado en la costa de Liguria, que rivalizó con pisanos y venecianos por el control del mar Mediterráneo. Esta orgullosa ciudad, como otras muchas ciudades italianas, logró crear un estado autónomo, constituyéndose en Comuna Independiente, con el beneplácito regio, en algún momento entre los siglos XI y XII. 

Claustro de Sant'Andrea.

Durante los primeros años del siglo XII, Pisa es la principal potencia comercial del Mediterráneo, pero los genoveses, poco a poco, tras varias acciones y una victoria en la batalla de Meloria (1284) sobre la flota pisana, conseguirá rebasarle y adueñarse del Mediterráneo. 

Puerta Soprana.

Los mercaderes genoveses consiguieron instalar barrios comerciales en diferentes enclaves mediterráneos; Tortosa, Acre, Trípoli, Sidón, Beirut, y en 1155 en la mismísima Constantinopla.  Las riquezas de la ciudad crecieron espectacularmente tras su participación en la Primera Cruzada. 

La República estuvo gobernada por Cónsules, durante una etapa sustancialmente democrática, y posteriormente por Podestás y Capitanes del Pueblo, que sumergieron a la población en violentos conflictos entre el poder y la libertad. 

Duomo de San Lorenzo - Catedral de Génova.

En el año 1407 financieros genoveses, fundaron en su ciudad, el que es posiblemente el banco más antiguo del mundo la Casa di San Giorgio. 

Derrotados por Venecia, en la guerra de Chioggia (1372) y destrozados por las luchas intestinas, el poder genovés fue decayendo paulatinamente, entrando en la órbita de franceses y milaneses. A pesar de esta sumisión, lograron mantener dignamente su autonomía hasta que les fue arrebatada por Napoleón Bonaparte. 

Callejuelas estrechas, suelos empedrados y paredes húmedas, soportales sombríos impregnados de salitre marinero, vicolos pequeños y serpenteantes, portalones de madera podrida, fachadas grises, ruas bulliciosas, callejones oscuros y malolientes, portales endemoniados, garitos de mala vida, travesaños de metal corroído sustentan el corazón de esta, y de cualquier ciudad portuaria.

. . . el agua salada corre por las venas de los genoveses. . . 

LAMASSUS

El lamassu era una criatura híbrida, entre el animal y el hombre, toro androcéfalo alado, encierra en su ser la fortaleza e instintos animales, y la inteligencia humana. El toro, símbolo de fertilidad y de los ganados, y el águila, rey de las aves, reina y señora de los cielos, fusionados con la mente superior del hombre. 

Estos lamassus se colocaban flanqueando las puertas de los palacios y las ciudades neoasirias, con un triple cometido; montar guardia acompañando a centinelas humanos, impedir la entrada de fuerzas maléficas y mantener alejados, por miedo, a las potencias enemigas extranjeras. 

En el Museo de Louvre se conservan los toros alados o lamassus que custodiaban el palacio del rey asirio Sargón II, en Dur-Sharrukin, actual Korsabad. 

SOBRE IBERIA DE APIANO (XXXII)

62 Viriato es elegido jefe. Comienza la guerra de Viriato.

Encendidos sus ánimos y recobradas las esperanzas, lo eligieron general. Después de desplegar a todos en línea de batalla como si fuera a presentar combate, les dio la orden de que, cuando él se montara a caballo, escaparan disgregándose en muchas direcciones como pudiesen por rutas muy distintas en dirección a la ciudad de Tríbola y que le aguardaran allí. Él eligió sólo a mil y les ordenó colocarse a su lado. Una vez efectuadas estas disposiciones, escaparon al punto, tan pronto como Viriato montó a caballo, y Vetilio, temeroso de perseguirles a ellos que habían escapado en muchas direcciones, dio la vuelta y se dispuso a luchar con Viriato, que permanecía quieto y aguardaba a que llegara el momento de atacar. Viriato, con caballos mucho más veloces, lo mantuvo en jaque, huyendo a veces y otras parándose de nuevo y atacando, y consumió aquel día y el siguiente completos en la misma llanura cabalgando alrededor. Y cuando calculó que los otros tenían ya asegurada su huida, entonces, partió por la noche por caminos no usados habitualmente y, con caballos muchos más rápidos, llegó a Tríbola sin que los romanos fueran capaces de perseguirlo a causa del peso de sus armas, de su desconocimiento de los caminos y la inferioridad de sus caballos. De esta manera, de modo inesperado, salvó a su ejército de una situación desesperada. Cuando esta estratagema llegó al conocimiento de los pueblos bárbaros de esta zona, le reportó un gran prestigio y se le unieron muchos desde todos los lugares. Y durante ochos años sostuvo la guerra contra Roma.

63 Derrota de Vetilio.

Es mi intención insertar aquí la guerra de Viriato, que causó con frecuencia turbaciones a los romanos y fue la más difícil para ellos, posponiendo el relato de cualquier otro suceso que tuviera lugar en Iberia por este tiempo. 

Vetilio, en su persecución, llegó hasta la ciudad de Tríbola. Pero Viriato, habiendo ocultado una emboscada en una espesura, continuó su huida hasta que Vetilio estuvo a la altura del lugar y, entonces, volvió sobre sus pasos y los que estaban emboscados salieron de su escondite. Por ambos lados empezaron a dar muerte a los romanos, así como a hacerlos prisioneros y a arrinconarlos contra los barrancos. Incluso Vetilio fue hecho prisionero. El soldado que lo capturó, al ver que se trataba de un hombre viejo y muy obeso, no le dio valor alguno y le dio muerte por ignorancia. De los diez mil romanos lograron escapar, a duras penas, unos seis mil y llegar hasta Carpessos, una ciudad situada a orillas del mar, la cual creo yo que se llamaba antiguamente Tartessos por los griegos y fue sus rey Argantonio, que dicen que vivió ciento cincuenta años. A los soldados que habían huido a Carpessos, el cuestor que acompañaba a Vetilio los apostó en las murallas llenos de temor. Y, tras haber pedido y obtenido de los belos y los titos cinco mil aliados, los envió contra Viriato. Éste los mató a todos, así que no escapó ni uno que llevara la noticia. Entonces, el cuestor permaneció en la ciudad aguardando alguna ayuda de Roma. 

IGLESIA DE SANTIAGO DEL ARRABAL

Toledo fue una de las primeras ciudades importantes que la Cruz arrebató a la Media Luna en suelo peninsular (1085), y por este bélico motivo, se convierte en centro y principal núcleo irradiador del arte mudéjar. La Iglesia de Santiago, también llamada del arrabal, por su ubicación, es un claro ejemplo del mudéjar toledano. 

Probablemente construida durante el reinado de Alfonso VI, sobre una mezquita anterior, y reconstruida a mediados del siglo XIII. Como ya hemos señalado, para los expertos, se trata de la iglesia que mejor conserva los caracteres del estilo mudéjar. 

Cimentación en piedra y alzado de ladrillo, tres naves, con cubiertas de madera, una considerable altura (posible influjo gótico) y una torre alminar cuadrada y exenta, al estilo del románico italiano, y una de las más antiguas de la ciudad. 

Capilla bautismal.

PUERTA DEL SOL DE TOLEDO.

Una puerta albarrana, destacada de la línea de fortificación que defendía la ciudad allá por el siglo XIV. Ejemplo destacable, y destacado de arquitectura militar mudéjar, construida por los Caballeros Hospitalarios.  Hoy pasa casi desapercibida, hay que pararse, detenerse frente a ella y recorrer con la mirada cada centímetro de piedra. 

La puerta del Sol a la luz de la luna.