jueves, 22 de noviembre de 2018

DESEMBOCADURA DEL RÍO AGUAS, UN HUMEDAL EN LA COSTA DE MOJÁCAR.




Las aguas de lluvia y de irregulares torrentes, llegan mansas a la playa, y en el lugar donde se funden río y mar, eclosiona la vida. En la desembocadura del río Aguas, en las proximidades de Mojácar (Almeria) se forma un humedal de unas 10 hectáreas, un pequeño paraíso para la focha, su inquilino más visible. 


A diferencia de lo que ocurre con otros humedales de la zona, este presenta agua a lo largo de todo el año, incluyendo la árida época estival. 


La densa vegetación ocupa todas las orillas destacando el taraje, y más próximo al agua, el carrizo. Plantas perfectamente adaptada al entorno, que dan forma a un hábitat ideal para pequeños vertebrados y todo tipo de artrópodos, así como un refugio seguro para la avifauna. 


A simple vista solo son visibles las fochas, que nadan con parsimonia, pero si aguzamos los sentidos y nos ayudamos de unos prismáticos, se abre ante nosotros una maravillosa y variada comunidad de aves; gaviotas que sobrevuelan el humedal, algún despistado cormorán, la llamativa gallineta común, el presumido ánade real, garcillas y garcetas, una garza real que impresiona tanto por su porte, como por su tamaño, la inconfundible abubilla y el vistoso calamón común, con su precioso plumaje azulado, que se mueve tímidamente bajo el denso cañaveral. 




miércoles, 21 de noviembre de 2018

HASSAN -I – SABBAH, EL VIEJO DE LA MONTAÑA.




Hassan i Sabbaah, más conocido como el Viejo de la Montaña, fue un reformador religioso y líder de la Secta de los Asesinos, que utilizaba el homicidio político como estrategia. Viajero y erudito, se cuenta que llegó a dominar múltiples disciplinas del conocimiento: quiromancia, lenguas, filosofía, astronomía y matemáticas. Tras recorrer Egipto, Próximo Oriente y Persia, por fin encontró el lugar donde establecer su base de operaciones, Alamut. Desde aquí organizó su comunidad que vivía bajó una severa disciplina y sobre la que se lleva fantaseando mil años.

BADAJOZ, UNA BELLA DESCONOCIDA.



Desde la orilla opuesta del Guadiana, Badajoz, con su imponente alcazaba protegiendo uno de los extremos, adopta la forma típica de las antiguas ciudades árabes. Las torres cúbicas de las iglesias se fueron superponiendo poco a poco a los esbeltos minareres de las mezquitas. Badajoz extiende su influencia sobre la próspera y fértil vega del Guadiana a ambos lados de la frontera. 


Fue Marwan, árabe o bereber tanto da, quién fundó la ciudad en 875 y construyó la alcazaba para vigilar de cerca un punto estratégico junto al antiguo río Anas. Con el tiempo Badajoz se convirtió en el centro neurálgico de una poderosa Taifa que era gobernada por los Aftasíes. 


Ibn Marwan, enfrentado a los emires cordobeses, se estableció aquí y convirtió Badajoz en un estado prácticamente independiente hasta que fue ocupado en 929 por Abd al Rahmán. Tras la caída del glorioso Califato de Córdoba se funda la dinastía de los aftasíes que gobernará la Taifa de Badajoz (una de las más poderosas que surgieron de la fitna) a partir de 1031. Los almorávides vencen cerca de Badajoz, batalla de Sagrajas, a Alfonso VI de León en 1086 y poco después, 1094, conquistan Badajo finiquitando el Reino de Taifa. 


No fueron los únicos en conquistar la ciudad, pues en 1148 cayeron bajo el poder de otra dinastía norteafricana, los almohades. 


En la mitad del tablero de la interminable guerra entre los reinos cristianos del norte y los estados musulmanes del sur, Badajoz sufrió las vicisitudes del conflicto. En 1230 volvió a ser conquistada, esta vez por Alfonso IX de Castilla que rápidamente transforma la Mezquita Mayor en la primitiva catedral de Santa María del Castillo. Entre 1232 y 1284, para dar cabida a un número mayo de fieles, se construye una catedral nueva fuera de los muros de la ciudad: San Juan Bautista. 


Acabaron las luchas entre moros y cristianos, pero no las guerras en suelo extremeño, el siglo XIV fue testigo del enfrentamiento entre castellanos y portugueses. Y a Badajoz también le tocó sufrir los ataques de los reyes de Portugal Alfonso IV el Bravo y Juan I el Grande. Fue en esta ciudad donde se celebró el matrimonio entre Juan I de Castilla y Beatriz de Portugal. 


La población judía de Badajoz llegó a tener unas 800 personas que vivían diseminadas por la ciudad, hasta que en 1480 por orden de sus católicas majestades se les obligó a concentrarse en torno a la calle de San Lorenzo, en las inmediaciones de la Plaza Alta. 


Esta Plaza Alta y la Plaza de San José, comunicadas a través del Arco del Peso Colodrazgo, fue el centro social y comercial de la ciudad medieval. 


Badajoz presenta una cuidada estructura urbana concéntrica alrededor de la alcazaba. 


Desde la Plaza Alta descienden, con cierta parsimonia, las calles donde se ubicaban los comercios y los talleres de los antiguos gremios.


 En la actualidad muchos de ellos siguen cumpliendo una función social, como cafeterías, bares y librerias. 


La plaza alta, junto a la alcazaba, con sus arcos y fachadas policromadas es un ejemplo de buen gusto y de respeto por el patrimonio urbanístico, auténtico corazón de la vida social pacense. 


Badajoz no es una ciudad especialmente conocida, ni suele incluirse en los itinerarios turísticos al uso, pero sorprende por su belleza una vez que penetras en sus calles . . . 



martes, 20 de noviembre de 2018

PRIMERAS ARMAS DE METAL.



Desde el principio la guerra. Una actividad alimentada constantemente por la innovación tecnológica. En ese sentido, el desarrollo de la metalurgia del bronce permitió cierto avance de la panoplia de armas disponible. 

De esta manera, junto a todos aquellos utensilios que por su carácter polifuncional pudieron ser empleados como armas, aparecieron nuevos tipos de objetos que completaron una panoplia cada vez más especializada. Cascos, lanzas, espadas, puñales y alabardas fueron depositadas en las tumbas, resaltando el carácter guerrero de su propietario, así como su estatus superior dentro de la sociedad. Armas que materializan el proceso complejo de jerarquización social.

CLOTARIO I EL VIEJO, REY DE LOS FRANCOS.




Clotario I fue el hijo menor de Clodoveo y Clotilde, y tras la muerte de su padre inició una ambiciosa expansión territorial a costa de sus hermanos y de sus vecinos, hasta reunificar el reino de los Francos.

Podemos aventurarnos y proclamar que con Clotario nace Francia, un reino dividido en cuatro grandes regiones (que en ocasiones vivieron de forma autónoma): Austrasia entre el Rin y el Mosa, Neustria al norte del Loira y que se corresponde con Francia Occidental, Aquitania entre el Loira y el Garona, y Borgoña en el Valle del Ródano.

Se cuenta, con razón o sin ella, que los reyes siempre son hombres lujuriosos, libidinosos y en lo posible, promiscuos. A Clotario I se le atribuye una interminable lista de mujeres, sucesivas o al mismo tiempo: Ingonda, Aregonda, Chunsina, Gondiuque (ex esposa de su hermano Clodomiro), Radegunda y Vulderade.

lunes, 19 de noviembre de 2018

COLUMBA DE IONA.





Columba de Iona, fue una destacada figura en la Gran Bretaña altomedieval. Columba llevó el monacato a las tierras altas y se dedicó a evangelizar a los pictos, y a los antiguos druidas y a sus seguidores, que llevaban varias centurias escondidos, los convirtió en frailes y en abades. Gran parte de la cultura celta, o mejor dicho neocelta, procede de aquellos monasterios.  

ESPUMA



No existe fuerza natural más arrolladora, ni bálsamo mas efectivo que el mar. Los dominios de Poseidon, la mansa espuma, el bramido del viento, el rugir de las olas. A la tempestad más violenta sucede la calma más placentera.

domingo, 18 de noviembre de 2018

LOS HICSOS EN EGIPTO. UN TEXTO.




Finalmente ellos (los hicsos) nombraron rey a uno de los suyos, cuyo nombre era Salitis. Tenía su sede en Menfis y percibía tributo del Alto y del Bajo Egipto. Dejaba siempre guarniciones detrás de él en las posiciones más ventajosas. Por encima de todo fortificó la región oriental, previendo que los asirios, siendo cada vez más fuertes, le desearían un día y atacarían este reino. En el nomo saita fundó una ciudad muy bien situada al Este de la rama bubastita del Nilo y la llamó Avaris, de acuerdo con una antigua tradición. Reconstruyó y fortificó esta ciudad con muros macizos, colocando allí una fuerte guarnición de 240.000 hombres armados poderosamente para guardar su fronteras. Acudía allí en verano, en parte para distribuir las raciones y pagaran a sus tropas y en parte para entrenarlas cuidadosamente por medio de maniobras y así extender el terror entre las tribus extranjeras. Después de haber reinado durante 19 años, Salitis murió y le sucedió un segundo rey llamado Bnon, que reinó 44 años.
Texto de Manetón en Flavio Josefo (historiador hebreo del siglo I d.C) Contra Apionem.

Los hicsos fueron un pueblo que se dirigió hacia Egipto, entró en el país del Nilo e incluso llegó a fundar Dinastías. Flavio Josefo recoge un texto de Manetón, un sacerdote egipcio del siglo III a.C., que por orden de un rey egipcio, Ptolomeo III, compuso una historia de Egipto escrita en Griego.

El texto en cuestión hace referencia a la ocupación asiática del Delta del Nilo por parte de los hicsos, un pueblo nómada, que al parecer tienen un nombre que significa “los reyes pastores”. Contemporáneos a otros pueblos que protagonizan movimientos por todo el Próximo Oriente como son los hititas, los hurritas y los amorreos. Prueba material de estas agresiones, es el levantamiento de sendos muros, en Egipto y Mesopotamia, para intentar defenderse de estos pueblos.

Los hicsos actuaron contra el Imperio Medio, durante el Segundo Período Intermedio. En este período distinguimos tres etapas y en una de ellas incluimos el dominio Hicso de Egipto.

Dinastía XIII – XIV                      Caos político tras la caída del Imperio Medio-Asirio

Dinastía XV – XVI                       Monarcas hicsos

Dinastía XVII                               Gobierno desde Tebas del Alto Egipto. 

La dinastía XV es la época de los grandes hicsos que dominaron desde el Delta a la primera catarata. Al sur de esta catarata estaban situados los Nubios. La dinastía XVI es conocida como época de los pequeños hicsos, que dominan tan sólo el Delta.



APULIOS.



Los apulios eran los habitantes de la comarca de Apulia, llamada Yapigia por los geógrafos griegos. Probablemente procedían de Iliria. ¿Serán los mismos que los daunios? 

Los apulios se enfrentaron (como la mayoría de los habitantes de la Italia antigua) en repetidas ocasiones con Roma. Fueron sucesivamente aliados de los samnitas y también tomaron partido por Aníbal durante la Segunda Guerra Púnica. Finalmente Roma devastó este hermoso país (Guerra de la Confederación Itálica 90 – 88 a.C.) 

“... hay pues, tres clases de apulios, los teanos, por el nombre de su caudillo, que proceden de los griegos, los lucanos, que fueron sometidos por Calcante, en los lugares que ahora ocupan los atinates, y los daunios....” 
Plinio el Viejo.

sábado, 17 de noviembre de 2018

LA DESTRUCCIÓN DE LAS CIUDADES.



Los bárbaros que han penetrado en Spania la devastan en luchas sangrientas. La peste hace por su parte no menos rápidos estragos. El tiránico invasor roba y el soldado saquea las riquezas y los mantenimientos guardados en las ciudades.
Crónica de Hidacio. 
Siglo V.

JUAN GUAS.




Juan Guas, de origen bretón, trabajó en la Castilla de los Reyes Católicos y se incluye entre los principales representantes del conocido gótico isabelino. Maestro del gótico tardío y artífice del denominado gótico tardío, en la ciudad imperial el artista fusionó el gótico flamígero y las elegantes formas del mudéjar local.

Sus primeros años los pasó trabajando en las catedrales de Ávila, de Segovia y de Toledo en calidad de escultor, aunque se obra más representativa es el Monasterio de San Juan de los Reyes en Toledo. Una escultura situada en el coro de la iglesia del citado monasterio ha sido identificado con el propio arquitecto.

El maestro bretón trabajó también en el Palacio del Infantado de Guadalajara, la galería del castillo de los Mendoza en Manzanares el Real y el castillo de Belmonte, entre otras obras civiles.

viernes, 16 de noviembre de 2018

MARISCADORES DE LA PREHISTORIA.




El mar siempre ha sido una fuente de recursos prácticamente inagotables para el ser humano. En el lejano epipaleolítico – una etapa de transición entre el Paleolítico y Neolítico – los habitantes de la región cantábrica explotaban el océano.


Los mariscadores se interesaban por diferentes especies tanto de moluscos – ostras y lapas – como de equinodermos – erizos de mar.


También aprovechaban la ocasión para, arpón en mano, capturar truchas, sargos y salmones, en torrentes, la desembocadura de los ríos o las aguas poco profundas cercanas a la costa.



RAIMUNDO DE TOLEDO.



Raimundo, arzobispo de Toledo y canciller de Castilla en el siglo XII, durante el reinado de Alfonso VII, impulsó definitivamente la famosa escuela de Traductores. El sueldo, es decir el dinero, hizo factible el tópico entendimiento de las tres culturas. El objetivo era rescatar el saber clásico a través de las versiones árabes.

jueves, 15 de noviembre de 2018

PEDRO GONZÁLEZ DE VALDERRABANOS.




En la capilla de San ildefonso, en la Catedral del Salvador de Ávila, encontramos el sepulcro de Pedro González de Valderrabanos, recostado, rostro joven y en reposo, a la espera de la resurrección. A los pies, su paje recostado, símbolo de la fidelidad. La obra escultórica se atribuye a Juan Guass.


Pedro de Valderrabanos fue un hombre destacado en la Castilla Bajo Medieval, consejero del rey Juan II y contrajo matrimonio con Juana Dávila.


Lo más curioso del conjunto es el escudo familiar, en el que aparecen dos extraños personajes, un mono encadenado tirando del pelo a una mujer velluda, tallado en piedra negra de Toledo.


miércoles, 14 de noviembre de 2018

EL MEDIO FÍSICO DE GRECIA.



En Asia Menor existen una gran número de colonias griegas y por ello están en contacto con las culturas del Próximo Oriente. Es un territorio muy fragmentado, tanto en la costa (muy recortada, acantilados) como en el interior, muchos ríos cortos y cadenas montañosas que dificultan las comunicaciones. Se da también una fragmentación política, debido, como cabe suponer, a la propia fragmentación orográfica. Esto explica la aparición de diferentes núcleos de poder, ciudades-estados (Poleis); que son muy distintas de las ciudades-estados de Mesopotamia, existiendo una gran variedad de modalidades de poleis. Esta configuración favorece la diseminación de poder y la imposibilidad de centralizar ese poder. El mar es el principal factor físico del mundo griego. 

Cabe reseñar que las principales ciudades griegas están situadas en la costa oriental, en contacto con Asia Menor. La cultura griega está abierta a muchas influencias debido a su posición geográfica, a caballo entre Europa, Asia y África. También se va a ir extendiendo por el Mediterráneo hasta la Península Ibérica. Se trata pues de un pueblo con una gran vocación marinera y comerciante.Los tres espacios geográficos de Grecia son: Islas, Costa de Asia Menor y Península Balcánica. 

El territorio griego dificulta la producción de cereales (excepto en Micenas). Estos cereales los obtienen de Rusia y Ucrania y en regiones del Asia Menor, en el sur de Italia, donde crean colonias dando forma a la Magna Grecia. También carecen de metales, aunque aparecen minas de plata, explotadas por Atenas. Esta falta de recursos hace que se hagan a la mar y vayan creando colonias.

EL PRIMER HOSPITAL DE CAMPAÑA.




En el año 1476 en la Vega de Toro (provincia de Zamora) se enfrentaron, en el contexto de la Guerra Civil entre Isabel y su sobrina Juana, el ejército de los Reyes Católicos con las tropas del rey portugués Alfonso V. En esa batalla se utilizó el primer hospital de campaña conocido de la histoira de España.

La reina Isabel organizó este hospital de campaña en Toro y después, en 1481, en Santa Fe de Granada en la guerra contra los nazaríes. Se cuenta que la propia Isabel asistió personalmente a los heridos. Un cuadro de Mariano Yzquierdo y Vivas (1940) conservado en el Museo del Ejército del Alcázar de Toledo recuerda el acontecimiento. 

martes, 13 de noviembre de 2018

MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ.



El año 1085 las tropas cristianas habían conseguido, por fin, rendir la ciudad de Toledo. Cuando el victorioso monarca leonés Alfonso VI traspasó las murallas para tomar posesión de la valiosa plaza conquistada, su caballo hincó la rodilla en una losa blanca situada delante de la mezquita. Los sorprendidos miembros del séquito, con su rey a la cabeza, entraron en el templo y asombrados contemplaron una extraña luz que provenía de una pared. 

Prestos, apartaron piedras y excavaron, para encontrar un Cristo crucificado que había sido escondido allí para protegerlo, cuando los ejércitos musulmanes comenzaron la invasión de la Península Ibérica varios siglos atrás. Junto al valioso crucifijo una pequeña lamparita seguía ardiendo desde sabe Dios cuando, y es por ese motivo que decidieron bautizarlo como Cristo de la Luz . . . y la mezquita se transformó en la Ermita del Cristo de la Luz. 

Cuando paseamos por Toledo nos asaltan leyendas en cada callejón y nos maravilla un edificio en cada calle, por eso es tan difícil quedarse con uno sólo, elegir uno entre un millón, sin embargo, este pequeño templo es, sin duda, uno de los más sugerentes y bellos de todo el casco histórico de la Ciudad Imperial. El interior se nos revela como un arte califal vestido de románico. Todo un goce para los sentidos. 


La pequeña ermita es un valioso tesoro milenario fechado en el año 999 y fue en origen una mezquita o una pequeña sala de oración de época califal. Teniendo en cuenta la planta del edificio, y por comparación con las construidas por los fatimíes en Egipto, se ha especulado que fuese utilizada como madrasa o centro de estudios, puesto que su disposición especial es propicia para acoger a los estudiantes en torno al maestro. Sus elementos tanto decorativos como constructivos parecen inspirados en la Mezquita de Córdoba. 


El muro de la quibla, espacio singular de la mezquita, orientado a la ciudad de Córdoba. 



Años después de la conquista de Toledo por los ejércitos de Alfonso VI se documenta la donación del templo a la Orden de San Juan de Jerusalén para que fuese lugar de oración para sus caballeros. Finalmente se convirtió en capilla privada y se le añadió un ábside en su costado oriental. 


El presbiterio se halla decorado con pinturas al fresco en franco deterioro. En la bóveda aparece representado el Pantócrator románico, el Cristo en Majestad, que se intuye (por el estado de conservación) rodeado por el Tetramorfos, los símbolos de los cuatro evangelistas. 


En palabras del poeta romántico Gustavo Adolfo Bécquer: “La primera palabra de una maravillosa escuelta arquitectónica, un recuerdo histórico encarnado en un edificio material”. 


Un jardín agradable, especialmente bajo el sol de la tarde, y una amplia terraza rodean el edificio y completan el maravilloso conjunto, delimitada por el tramo de muralla que finaliza en la famosa Puerta del Sol. Desde este precioso paseo se disfruta de una fascintante panorámica de la ciudad. 

Toledo es una ciudad famosa por su belleza, pero también por sus leyendas y existe otra, también relacionada con el Cristo de la Luz, esta vez, protagonizada por miembros de la tercera comunidad religiosa que moraban aquí: dos judíos. La leyenda recoge que dos judíos golpearon la imagen de Cristo con una pica en el costado (sin que se cuenten los motivos para tal acción) y casi de inmediato comenzó a sangrar. Asustados corrieron a enterrarla en una cuadra, pero el Cristo dejó un reguero de sangre que permitió ser encontrado por un grupo de cristianos. Ni que decir tiene, que a partir de este momento el fervor y la devoción por este Cristo de la Luz, no cesó de crecer. 


ALONSO I DE FONSECA.




Arzobispo de Sevilla y de Santiago de Compostela, Obispo de Ávila y primer señor de la Villa de Coca (donde comienza la construcción de su magnífico castillo) de la rama de los Fonseca, después de un trueque con don Íñigo López de Mendoza, el I Marqués de Santillana. 

Alonso de Fonseca fue uno de los hombres más destacados durante los reinados de Juan II de Castilla y su hijo Enrique IV, al que casó en segundas nupcias de Juana de Avis Portugal.


Su poder en la corte le permitió promover la carrera eclesiástica de su sobrino Alonso de Fonseca y Acevedo, para convertirlo en arzobispo de Santiago de Compostela. 


FASTRADA.



Tras el fallecimiento de Hildegarda, Carlomagno se casó con Fastrada, que de esta manera se convertía en reina de los Francos. Fastrada pertenecía a la nobleza franca y según cuentan las fuentes era una mujer petulante y tendente a la histeria. El matrimonio tenía un objetivo político, fortalecer la alianza con las tribus asentadas al este del Rhin.

lunes, 12 de noviembre de 2018

FADRIQUE DE BASILEA.




Se cuenta que hacia el año 1450 un alemán, Johannes Gutenberg, inventó la imprenta, comenzando una auténtica revolución cultural. Veinte años más tardes, hacia 1470, encontramos trabajando en la ciudad de Burgos a Fadrique de Basilea un afamado impresor.

En la cuesta del Azogue, cerca de la maravilloso catedral de Santa María, una placa recuerda el lugar exacto donde se encontraba su taller, del que salió la primera edición de una obra universal, La Celestina – o tragicomedia de Calisto y Melibea – atribuida al dramaturgo Fernando de Rojas.

CATEDRAL DE CHARTRES.



La magnificencia de la arquitectura, la quintasencia soñada del arte gótico, livianos muros que soportan una estructura etérea, infinitas torres que sustenan el paraíso, inmensas vidrieras que inundan de luz y color la oscuridad de la iglesia en la Edad Media, enormes rosetones convertidos en los inquisidores ojos de Dios mismo. 


La sublimación de la arquitectura gótica, una de las catedrales más bellas de la Vieja Europa. 


Vidrieras mágias que han traspasado siglos para llegar a nosotros y convertirse en documento imprescindible de una decisiva etapa de la historia. 




















Un variado programa escultórico enriquecen cada una de las fachadas del templo. 



Fulcanelli quiso ver aquí un templo de alquimistas, obra magna de los canteros masones, las luces y las sombras nos indican el camino que va desde el interior de la Catedral (simulando la propia Madre Tierra) hasta conseguir ascender a los cielos, de la misma manera que María la Virgen preside el altar. 


Una catedral de esta magnitud es una metáfora del camino, del esfuerzo que debemos realizar para alcanzar la morada celeste, una vez seamos capaces de romper las cadenas de nuestra existencia terrena . . . la música, el olor a incienso y los juegos de luz nos encaminan a ello.... 


La catedral se convierte en un auténtico laberinto hacia nuestro propio yo. 


Notre Dame de Chartres tiene como objetivo estremecer el alma humana, la del hombre sensible y la del hombre temeroso de Dios. 


Desde el corazón de Francia el gótico irradió su luz por todo el continente, León y Burgos son claros ejemplos. 


Ocho siglos después de su construcción aún emociona a quienes la visitan.


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