sábado, 23 de noviembre de 2013

JUGLAR DEL CID


Juglar del Cid en Soria
Juglar trotamundos, 
siempre en el camino, 
siguiendo por Castilla, 
la sombra del Campeador, 
sus ojos conocieron al hombre, 
sus palabras nos contaron sus hazañas,
sus sentimientos escribieron el Poema.

Anónimo llaman al autor
del más celebrado 
Cantar de Gesta 
de la literatura ibérica

Un día despertó de su sueño,
escapó de la historia 
y descubrió que él mismo
era tan leyenda como su héroe,
mio Cid. 


IGLESIA DE JUSTO Y PASTOR EN SEGOVIA



En el arrabal segoviano, en la proximidad de la muralla se ubica la Iglesia románica de los Santos Justo y Pastor, de los siglos XII - XIII. En el ábside se han descubierto recientemente pinturas murales coetáneas a su construcción con representaciones de un Pantocrátor, escenas del Apocalipsis, varios símbolos del cristianismo y episodios de la Pasión de Cristo. 


jueves, 21 de noviembre de 2013

LUPERCA NEVADA



La Ciudad Eterna obsequió a Segovia, en el bimilenario de la construcción de su famoso acueducto, una preciosa escultura de la Loba Capitolina amamantando a los dos gemelos fundadores. 

SOBRE IBERIA DE APIANO (XXXIV)

66 Viriato y Quintio. Los arevacos, belos y titos comienzan otra guerra. 
Depués de esto, Viriato no despreciaba ya al enemigo como antes y obligó a sublevarse contra los romanos a los arevacos, titos y belos que eran los pueblos más belicosos. Y éstos sostuvieron por su cuenta otra guerra que recibió el nombre de "numantina" por una de sus ciudades y fue larga y penosa en grado sumo para los romanos. Yo agruparé también lo concerniente a esta guerra en una narración continuada después de los hechos de Viriato. Este último tuvo un enfrentamiento con Quintio, otro general romano, en la otra parte de Iberia y, al ser derrotado, se retiró de nuevo al monte de Venus. Desde allí hizo de nuevo una salida, dio muerte a mil soldados de Quintio y le arrebató algunas enseñas. Al resto lo persiguió hasta su campamento y expulsó a la guarnición de Tucci (o Ituca). También devastó el país de los bastitanos, sin que Quintio acudiera en auxilio de éstos a causa de su cobardía e inexperiencia. Por el contrario, estaba invernando en Córduba  desde mitad del otoño y, con frecuencia, enviaba contra él a Gayo Marcio, un ibero de la ciudad de Itálica. 

67 Fabio Máximo Serviliano en Iberia.
Al año siguiente, Fabio Máximo Serviliano, el hermano de Emiliano, llegó como sucesor de Quintio en el mando, con otras dos legiones y algunos aliados. En total sus fuerzas sumaban unos dieciocho mil infantes y mil seiscientos jinetes. Después de escribir cartas a Micipsa, el rey de los númidas, para que le enviase elefantes lo más pronto posible, se apresuró hacia Ituca llevando el ejército por secciones. Al atacarle Viriato con seis mil hombres en medio de un griterío y clamores a la usanza bárbara y con largas cabelleras que agitaban en los combates ante los enemigos, no se amilanó, sino que le hizo frente con bravura y logró rechazarlo sin que hubiera conseguido su propósito. Después que llegó el resto del ejército y enviaron desde África diez elefantes y trescientos jinetes, estableció un gran campamento y avanzó al encuentro de Viriato, y tras ponerlo en fuga, emprendió su persecución. Pero, como ésta se realizó en medio del desorden, Viriato, al percatarse de ello durante su huida, dio media vuelta y mató a tres mil romanos. Al resto los llevó acorralados hasta su campamento y los atacó también. Sólo unos pocos le opusieron resistencia a duras penas alrededor de las puertas, pero la mayoría se precipitó en el interior de las tiendas a causa del miedo y tuvieron que ser sacados con dificultad por el general y los tribunos. En esta ocasión destacó en especial Fanio, el cuñado de Lelio, y la proximidad de la noche contribuyó a la salvación de los romanos. Pero Viriato, atacando con frecuencia durante la noche, así como a la hora de la canícula, y presentándose cuando menos se le esperaba, acosaba a los enemigos con la infantería ligera y sus caballos, mucho más veloces, hasta que obligó a Serviliano a regresar a Ituca. 

miércoles, 20 de noviembre de 2013

ESLAVOS ORIENTALES, OCCIDENTALES Y MERIDIONALES.



Hacia el siglo III, los antiguos eslavos, agricultores y pastores, se van aproximando paulatinamente a las zonas pantanosas y cubiertas de bosques de Europa Oriental, asentándose en la cuenca del río Borístenes (el Dnieper) en territorio de la actual Ucrania.

A partir de estas fechas, coincidiendo con la crisis que fue descomponiendo (y/o transformando) al Imperio Romano, irán extendiéndose y ocupando, las tierras que habían abandonado, en sus movimientos migratorios más allá del limes, los germanos.

Las tribus eslavas fueron desplazándose hacia las regiones situadas entre el Don y los Cárpatos, el mar Báltico y el río Danubio. En este momento, el gran conglomerado eslavo se fue desgajando en tres grandes grupos, según la dirección que seguían sus migraciones.


♠ Eslavos Orientales, se dirigieron hacia el norte, asentándose entre las poblaciones finesas; antepasados de rusos, ucranianos y bielorrusos.

♠ Eslavos Occidentales, llegaron hasta el río Elba y los montes de Bohemia, estableciendo sus poblados en el Corazón del Continente; se trata de los ancestros de checos, bohemios, moravos, eslovacos y polacos.

♠ Eslavos Meridionales, penetraron en los Balcanes y vencieron su difícil orografía para convertirse en eslovenos, bosnios, croatas, serbios, búlgaros, montenegrinos y macedonios.

Definitivamente, en el siglo VI, los eslavos, sus lenguas y costumbres, se convirtieron en la mayoría dominante en Europa Central y Oriental.

martes, 19 de noviembre de 2013

LA MUJER EN EL ANTIGUO TESTAMENTO



El Antiguo Testamento es un libro esencialmente dogmático, conocido como Sagradas Escrituras, donde se recoge la historia sagrada del pueblo de Israel y su relación con Dios. A pesar de su contenido básicamente religioso, también se trata de una importante fuente histórica para conocer las formas de vida de los pueblos del Próximo Oriente durante la Antigüedad.

Según la Ley de Israel la mujer soltera estaba bajo la tutela de su padre y la mujer casada estaba bajo la tutela de su esposo. El divorcio únicamente se le concedía al hombre. Así, la mujer estaba relegada a una posición social de inferioridad en absolutamente todos los sentidos.

En el Antiguo Testamento, la mujer era considerada como miembro de la “familia de la fe”. Los hombres tenían obligación de comparecer ante el Señor tres veces al año, en ocasiones eran acompañadas por las mujeres, aunque éstas no eran requeridas. Posiblemente, la mujer no tenía obligación de asistir debido al importante deber como madre y esposas.

En cuanto a las ceremonias y ritos religiosos, las mujeres participaban como cantoras (Esdras 2'65) pero nunca podían desempeñar el cargo de sacerdotisa (en ese sentido tampoco hemos avanzado nada, nosotros no claro está, nos referimos a la cúpula de la Santa Iglesia Católica).

Judith Heroína judía que sedujo y emborrachó al general Holofernes, para posteiormente cercenarle la cabeza y liberar a su ciudad, Betania, del asedio asirio.


Débora una madre para Israel.

“Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa mujer de Lapidot” (Jue. 4: 4, 5 )

Débora era una mujer casada que desempeñaba dos cargos o cometidos, uno como profetisa y otro como líder o juez de su pueblo. Por medio de una acción profética, Debora llamó al general israelí Barac, que al frente de 10.000 hombres se enfrentó a una fuerza superior, formada por carros cannanitas.


Ester de huérfana a reina. Una hermosa judía que quedó huérfana a edad temprana, siendo adoptada por su primo Mardoqueo. Su historia se narra en el Libro de Ester. Se casó con Asuero y se convirtió en Reina de Media y Persia. Al parecer su nombre significa; la más bella estrella de la noche.

Sara y Agar. Madres de Isaac y de Ismael respectivamente. Abuelas de israelitas e ismaelitas; dicho en términos religiosos, de judíos y musulmanes.

Rebeca. Abraham, el patriarca del pueblo hebreo, envió al jefe de sus sirvientes Eliecer, a buscar una esposa, que no fuera cananea, para su hijo Isaac. Eliecer, impresionado por la amabilidad de Rebeca, regresó convencido de haber cumplido con la petición de su señor. Rebeca se convirtió en esposa de Isaac y en madre de los gemelos Esaú y Jacob. Según una tradición Rebeca está enterrada en la Cueva de los Patriarcas en Hebrón.

Raquel. Hija de Labán, prima y segunda esposa de Jacob. Madre de los hijos más pequeños de patriarca, José y Benjamín, al que dio a luz antes de morir. En las afueras de Belen, en el camino a Efrata, el enamorado Jacob enterró a Raquel. Cada año, miles de turistas visitan la tumba de Raquel.


Dalila. Símbolo de todas las maldades que encierra dentro de sí una mujer y de la capacidad para conseguir mediante malas artes todo aquello que se proponga. Los filisteos, enemigos acérrimos de Israel, cansados de ser derrotados por éstos, pidieron a la hermosa Dalila, que enamorase a su campeón Sansón y descubriese donde se encontraba su talón de Aquiles. Mediante juegos de seducción y promesas de noches de placeres infinitos, Dalila descubrió donde residía la fortaleza de Sansón, en su cabello. Desvelado el secreto, los filisteos consiguieron capturar a Sansón.

Jael. Menos conocida que Judith, Jael también derrotó al que parecía invencible en el campo de batalla. Yavhé guió la débil mano de una mujer, que asió una estaca de madera y atravesó las sienes de Sisara, cruel opresor del pueblo de Israel.

Bendita sea entre las mujeres Jael, mujer de Hebercenero; entre las mujeres que habitan tiendas, bendita sea” (Jueces 5:24).

Reina Atalía Una de las pocas mujeres gobernantes que ha tenido el pueblo judío. Hija de Ajab de Israel y Jezabel, princesa de Tiro, mediante matrimonio con Joram, se convirtió en reina consorte. A la muerte de su esposo y también de su hijo Ocozías, se hizo con el poder. Durante su reinado toleró el culto al Baal, decisión que le granjeó la enemistad del poderoso sacerdocio de Yahvé. Tras una rebelión Atalía fue capturada, ejecutada y el templo de Baal destruído.


ALMIRANTE COLON


Estatua del Almirante Cristobal Colón en Salamanca. 
Cristobal Colón, a bordo de sus naves, puso fin a la Edad Media y abrió definitivamente las puertas del Renacimiento.  Almirante ¿conseguiremos saber alguna vez que buscabas allende los mares?

miércoles, 13 de noviembre de 2013

MARKO MARULIC



Marko Marulic, nacido en Split a mediados del siglo XV, conocido como corona de la época medieval croata y padre del Renacimiento en Croacia,  fue poeta, humanista cristiano y es considerado el padre de la literatura croata. Esta figura del Renacimiento en tierras eslavas fue el primer escritor en utilizar el concepto psicología en su obra Psichiologia de ratione animae humanae Estudió en Padua, visitó frecuentemente Venecia y Roma, y regresó a su Split natal, donde ejerció de abogado y llegó a convertirse en la persona más distinguida del Círculo de Humanistas de la ciudad. 

MÁRIA MADGOLNA TEMPLOM



En la colina de Buda, la parte más alta de la capital de Hungría, resisten las ruinas de un templo gótico, la Iglesia de María Magdalena, que estaba reservado para la eucaristía en magiar. En la cercana iglesia de Matías el culto se celebraba en alemán. Durante el dominio otomano, fue utilizada como mezquita y quedó reducida a escombros en la Segunda Guerra Mundial. En la actualidad lo más destacado es la reconstrucción de la torre siguiendo los planos originales.

MAGISTER P.


Anonymus en Varosliget, un inmenso parque de la capital húngara.
Magister P, que oculta su rostro al mundo, también conocido como "Anonymus", clérigo húngaro que estudió en París, fue cronista de un rey húngaro de nombre Bela, muy posiblemente Bela III y autor de "Gesta Hungarorum" de 1204, primera Historia escrita del pueblo magiar.


Se trata de una detallada crónica de la epopeya mítica de los Siete Jefes Magiares y la fundación del Reino de Hungría. Para Magister P, únicamente conocemos la inicial de su nombre, todas las familias importantes y dominantes de Hungría eran descendientes del legendario Arpad. 

martes, 12 de noviembre de 2013

LJUBLJANSKI GRAD



El Castillo de Ljubliana, capital de la verde Eslovenia, está situado (como no podría ser de otra manera) en el punto más elevado de la ciudad, en una colina llamada Janski Hrib. 



La bandera del Dragón, emblema de Ljubljana, ondea en lo más alto del torreón. 



Ljubljana surge del bosque, los edificios sobresalen entre los árboles, los tejados parecen querer esconderse entre una tupida vegetación. Y la montaña flanquea, cual imponente muralla, a la capital eslovena, que se abre a la llanura. 



La zona que circunda este lugar está habitada desde el 1200 a.C. y es bastante probable que los romanos establecieran una fortaleza aquí sobre los restos de las que construyeron con anterioridad celtas e ilirios. 


Plano del recinto.
El castillo se menciona en 1144 como sede del Ducado de Carintia pasando en 1335 a manos de los Habsburgo. Bajo las órdenes de Federico III, más tarde coronado Emperador del Sacro Imperio, se construyó básicamente el castillo actual, entre 1485 y 1495. Siendo más tarde restaurado en estilo barroco. 



Su función, defender el imperio de la invasión otomana y las frecuentes revueltas campesinas. Protegerse de los extranjeros y los súbditos, como todos los castillos. 

En la actualidad un moderno funicular conecta el castillo con el corazón de la ciudad. 



La Torre Pentagonal en Proa sobresale del paramento, domina la muralla y puede hostigar al asaltante desde ambos flancos. 



La Capilla de San Jorge - Grajska Kapela sv. Jurija - , consagrada en 1489, con ventanas góticas, era el lugar donde los nobles escuchaban misa. 


Ljubjanski grad surge altivo entre la verde vegetación y encaramado en la colina, domina la ciudad, desde hace varios siglos.


domingo, 10 de noviembre de 2013

LA FUSIÓN ENTRE ROMANOS Y GERMANOS IV: EL DERECHO



La tercera vía utilizada para fusionar a romanos y germanos fue el derecho. Debemos partir de la idea general de que tanto los germanos como los romanos eran depositarios de una tradición jurídica. Lo que ocurre es que entra ambas tradiciones existían diferencias de peso, y por este motivo, fue necesario crear un punto de unión para la elaboración de códigos de leyes que amparasen a ambas comunidades.

La tradición jurídica romana hundía sus raíces en la República y tenía unas características muy marcadas; se trataba de un código legal escrito, todos los individuos estaban vinculados a esa ley, al mismo tiempo que el espíritu jurídico señalaba la supremacía de la ley (en un plano teórico, incluso el emperador debía someterse a la ley) y además distinguía claramente entre el civilizado (el romano) y el bárbaro (el otro).


Un ejemplo es el Código Teodosiano que nos aporta algunas claves para comprender la concepción jurídica romana en la Antigüedad Tardía. Formado por 16 libros, se basaba y recogía la tradición jurídica anterior, siendo la temática muy variada; cuestiones penales, derecho público, derecho privado, derecho militar, derecho religioso . . . 

El derecho de los germanos era esencialmente oral, consuetudinario y además no formaba un cuerpo de leyes uniforme, cada pueblo o tribu, aportaba su propia concepción jurídica. Entre esas diferentes formas de entender las leyes, podemos encontrar algunos elementos comunes, como que las penas se aplicaban en función de la categoría social del individuo. 


Cuando estos pueblos se convierten en reinos, algunos de ellos van a poner sus leyes por escrito, como el Código de Eurico entre los visigodos o la Ley Sálica en el reino de los francos. Son leyes que tienen su base en la tradición germana y únicamente se aplicaba a la comunidad germana. Los romanos que vivían en estos territorios seguían rigiéndose por el Código Teodosiano.


Será necesario elaborar nuevos textos legales que recojan las inquietudes y necesidades de ambas comunidades. Esto ocurre por vez primera en el reino visigodo, en el año 654 con el monarca Recesvinto. Recesvinto se encarga de publicar el "liber Iudiciorum", un cuerpo legal inspirado en el Código Teodosiano pero que al mismo tiempo recogía algunos de los principios del Código de Eurico. En definitiva una seria de leyes relativas a vinculaciones personales tanto en la vida privada como pública, y que ayudó a la fusión de la comunidad hispanorromana y la visigoda. 


jueves, 7 de noviembre de 2013

BEATO GONÇALO DO AMARANTE

PONTEADOR Y ARQUITECTO.


San Gonzalo es un personaje muy vinculado al Camino Portugués a Santiago, y junto a otros santos como Domingo de la Calzada o Juan de Ortega, es considerado uno de los arquitectos de la Ruta Jacobea medieval y cristiana. 


En lo más hondo, de un profundo valle de la serranía portuguesa, discurre el impetuoso Támega, en una de sus orillas, cobijada por una frondosa vegetación, surge, como de la nada, Amarante

Tras consagrarse como sacerdote peregrina a Roma y Tierra Santa, y cuando regresó a la Península Ibérica se instalo en Amarante, donde lleva una vida de ermitaño y dedicado a la evangelización. Además inició la construcción de un templo en honor a María Virgen. 


Años más tarde entra en contacto con la comunidad de dominicos que se había establecido a Guimaraes. Allí mismo tomó los hábitos. Y de vuelta a Amarante, conmovido por las dificultades de los peregrinos que se dirigían a Compostolea,  para vadear el río, decide construir un puente sobre el Támega. 


Río Támega. 


Cuando muere en 1259 su tumba se convierte en un célebre centro de peregrinación. Era tanto la devoción que despertó, que tan solo veinte años después la iglesia ya se conocía con el nombre de Sao Gonçalo. 

martes, 5 de noviembre de 2013

CASTILLO DE LA YEDRA



El Castillo de la Yedra, en el cerro de Salvatierra, situado sobre las aguas del río Cerezuelo, que fluyen con parsimonia por las calles de la localidad jiennense de Cazorla, se construyó en época bereber, pero la forma definitiva que podemos disfrutar en la actualidad es obra de los cristianos.



El rey de Castilla Fernando III “el Santo”, en el año 1231, junto al arzobispo de Toledo, Rodrigo Jiménez de Rada, conquistó el enclave de Cazorla. Tras la conquista, la albacara árabe, recinto amurallado de tierra y cal, se transformó en castillo, con muros de piedra y una enorme torre del homenaje.



Al amparo de la conquista cristiana de Cazorla, surgió la trágica leyenda de la Tragantía. El rey y señor del castillo, al enterarse que las huestes portadoras de la Cruz avanzaban rápidamente en dirección a su fortaleza, y para evitar que su hija fuese cautiva y ocultarla de los lascivos ojos invasores decidió ocultarla. Para ello, la encerró en una profunda mazmorra horadada en la roca, más profunda que los propios cimientos del castillo, y camufló perfectamente la entrada para impedir su localización.

El rey moro y su guardia personal partieron al encuentro de los soldados castellanos. Tras una sangrienta escaramuza, todos perdieron la vida. Las esperanzas de la princesa también quedaron sepultadas ese día.



La joven princesa, abandonada, y olvidada por todos, se vio embargada por una terrible tristeza y una inapetente melancolía. Poco a poco, día a día, fue cayendo en un profundo letargo reptiliano. La oscuridad absoluta y la humedad de la piedra provocaron un irreversible proceso de metamorfosis, y la hermosa princesa mora, terminó por transformarse en un ser fantástico, mitad mujer, mitad lagarto.

Desde entonces, vecinos del pueblo, e incluso incautos visitantes, han podido oír, durante las larguísimas noches serranas, los ahogados lamentos de la Tragantía, que se van haciendo más frecuentes a medida que se acerca la siempremágica Noche de San Juan, único momento del año que, por unas horas, escapa de su eterna prisión de rocas.

“Yo soy la Tragantía,
hija del rey moro.
El que me oiga cantar,
no verá la luz del día
ni la noche de San Juan”.

También se cuenta, que todos aquellos que la oyen cantar, van muriendo a consecuencia, de la dulce voz de la Tragantía.

Cazorla se utilizó como trampolín, para lanzar a las tropas cristianas sobre la campiña cordobesa, y terminar apoderándose de la antigua capital del Califato, Córdoba, tan sólo cinco años después, en 1236.


Gélidas y cristalinas aguas del río Cerezuelo. 



La construcción más antigua de la fortaleza es la muralla que rodea el recinto, y probablemente haya que remontarse hasta el siglo XI, para encontrar su origen.



La recia torre del homenaje se levantó en el siglo XIV, bajo el arzobispado de Pedro Tenorio, para realzar el poder y el prestigio de los Adelantados. No obstante su capacidad simbólica, la torre fue concebida para un uso estrictamente militar, y de ahí su estructura.


Como muchas construcciones de estas características, el Castillo de la Yedra, también se sirve de la orografía del terreno y de sus materiales rocosos. 



Fernando III, quizás como recompensa por la ayuda prestada, quizás por su incapacidad material para mantener abierto varios frentes simultáneos, cedió al Arzobispado de Toledo un señorío, el Adelantamiento de Cazorla, cuya función sería la protección del Valle del Guadalquivir.



Este Adelantamiento de Cazorla estaba compuesto por seis municipios; Cazorla, La Iruela, Villacarrillo, Iznatoraf, Villanueva del Arzobispo y Sorihuela del Guadalimar, que además eran centro y apoyo a un buen número de castillos rurales, atalayas y torres ópticas.



Desde el Mirador Riogazas vemos los restos del Castillo de las Cinco Esquinas (también conocido como Castillo de Salvatierra). Muy posiblemente una atalaya en relación directa con el entramado defensivo cuyo núcleo principal era el Castillo de la Yedra.



Omnipresente Castillo de la Yedra, protegiendo la localidad que aun duerme envuelta en brumas. 



La torre del Homenaje del Castillo de la Yedra se yergue como una prolongación de la montaña, bajo su atenta protección, y amparada por una enorme muralla granítica nació, creció y se multiplicó la pequeña Cazorla medieval, una localidad en que las viviendas robaron su espacio a la sierra, el hombre usurpó su lugar a la fauna, aunque no le quedó más remedio que aprender a convivir con la Naturaleza.

CABALLERO GARCI PÉREZ DE VARGAS



El caballero Garci Pérez de Vargas fue uno de los veinticuatro caballeros que acompañaron a San Fernando en su ambiciosa campaña por tierras béticas, que le llevó a conquistar (y hacer cristiana) a la mayor parte del Valle del Guadalquivir.

Fue miembro del cuerpo de ejército comandado, por el entonces infante Alfonso (futuro rey Sabio) y fue armado caballero por Álvaro Pérez de Castro "el Castellano" en la batalla de Jerez de la Frontera, año 1232, cuando los cristianos arrebataron a los moros la célebre localidad gaditana. 

La valentía de Garci Pérez era legendaria tanto entre los moros, como entre los cristianos, y pocos locos se atrevían a batirse con él. A este respecto, una leyenda inscrita en una placa situada en la Puerta de Jerez (en pleno centro de la capital hispalense) reza así:

Hércules me edificó, Julio César me cercó de muros y torres altas, y el rey santo me ganó con Garci Pérez de Vargas

ALMIRANTE RAMÓN DE BONIFAZ



Ramón de Bonifaz y Camargo, primer Almirante (y fundador) de la Marina Real de Castilla, sostiene en su mano las cadenas, que unían la Torre del Oro con el barrio de Triana y cerraban el paso por el Guadalquivir a las naves cristianas, y que tras pugnar duramente en una larga batalla, consiguió arrancar.

La flota dirigida por Ramón de Bonifaz tuvo un papel decisivo en la conquista de Sevilla, durante la campaña liderada por Fernando III, y cuya acción más decisiva fue la ruptura del puente-barrera que se extendía de Sevilla a Triana y que suponía un serio obstáculo para los ejércitos cristianos. Sus marineros eran hombres procedentes del norte, de las Cuatro Villas de la Costa; Laredo, Santander, San Vicente de la Barquera y Castro Urdiales. 

Tras la conquista de Sevilla, el rey Santo vio la necesidad de contar con un flota propia y fiel, y ordenó a Ramón de Bonifaz, organizar la Marina Real de Castilla, de la que además, fue primer Almirante.  

OBISPO DON REMONDO




Raimundo de Losana, hombre de confianza, notario y confesor de Fernando III, conquistador de media Andalucía. Su apoyo al rey, y posteriormente a su hijo Alfonso X, le sirvió para ser nombrado Arzobispo de Sevilla. 
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