CIZUR MENOR – ZIZUR TXIKIA.

 

Las dos iglesias enfrentadas vigilan el camino y defienden, desde el sur, la ciudad de Pamplona. La orden de Malta, desde su iglesia fortificada, acoge, cuida y da refugio al peregrino. Un espacio acogedor y apto para el descanso del caminante. Inmemorial hermandad hospitalaria. Un corto pero intenso ascenso, conduce desde las afueras de Pamplona (superando la ciudadela) a Cizur Menor.

Desde el siglo XII Cizur fue sede de una encomienda de los Hospitalarios de San Juan de Jerusalén, copropietarios de una buena parte de las tierras de la Cendea. En la iglesia de San Miguel Arcángel del siglo XIII se instaló un hospital de peregrinos. Sigue existiendo un alberge gestionado por los hospitalarios. Es la localidad más poblada del municipio (cendea). Otra iglesia destacada es la dedicada a San Emeterio y San Celedonio, enclavada en el centro mismo de la población.

Bar Kaioba: Un pincho de tortilla y una caña con limón, el desayuno ideal para el peregino. Una zona residencial en las proximidades de Pamplona con una larga historia que contar.

La soberana Orden de Malta se estableció en Cizur allá por el siglo XII. Del complejo contrurido a inicios del siglo XIII, subsiste una torre y la iglesia, restaurados ambos a finales del siglo XX. La encomienda fue hospital que cobijó a peregrinos durante siglos siguiendo los deseos de la Orden. El templo es visitable en verano, mientras se encuentra abierto el refugio de peregrinos que, justo en frente, atienden los sanjuanistas.

Viendo la enjundia de las dos iglesias, Cizur debe ser enclave de dilatada historia. Posible desarrollo al amparo de Pamplona. Desde aquí se otea el Pirineo (a un lado) y el Alto del Perdón (al frente). El peregrino abandona Cizur Menor por el frontón, y al salir de la localidad, el camino comienza a ganar altura. Visto desde Cizur el Alto del Perdón asusta (y mucho).

INYOTEF VII

Sejemre Heruhermaat Inyotef VII, de la dinastía XVII, es coetáneo del hicso Apofis I. En un decreto en el templo de Min en Coptos, aparece como gobernante absoluto del Alto Egipto, siendo su capital Tebas. Consigue mantener buenas relaciones con la dinastía hicsa. A su muerte fue sepultado en Dra Abu'l-Naga.

ZARIQUIEGUI.

 

El peregrino deja atrás Pamplona, la capital del reino, y una vez superado el primer repecho, y antes de comenzar la exigente subida al Alto del Perdón, se encuentra con Zariquiegui, un pequeño pueblo de casas blasonadas, enésimo hito del Camino de Santiago.

Un lugar ideal para descansar un poco y recuperar fuerzas de cara a la prolongada subida que nos espera en los próximos kilómetros.

Actualmente la localidad se ha visto ensanchada por la construcción de coquetas viviendas unifamiliares, que van contrastando con la trama urbana histórica y el tradicional paisaje rural y agrícola.

El camino atraviesa la localidad por su calle principal, cuyo nombre, como no puede ser de otra manera se llama Calle Camino de Santiago. Desde aquí arranca el ascenso a la que debe ser la gran conquista de la jornada, el Alto del Perdón.

GUENDULAIN.

 

A medio camino entre Cizur y el Alto del Perdón, se hacen visibles las ruinas de Guendulain ,la iglesia y el palacio, rodeadas de trigales por todas partes. Son los huesos fósiles de la Edad Media. Antiguo y poderoso señorío, actualmente está completamente despoblado. El señor de Guendulain tomó partido por el bando beaumontés, que apoyaba al príncipe de Viana y a Castilla, frente a Juan II de Aragón. Acceso imposible en automóvil. Se llega caminando o en bicicleta.

Pasada la capital y casi a punto de ascender al Perdón, a la derecha quedan las ruinas de Guendulain. En 1960 contaba con 26 vecinos y en la década de los ochenta fue derruido todo el pueblo, sobre el solar crecer un pinarillo, y solamente sobrevivió su casa palacio (s. XV) y su iglesia parroquial (s. XVI), ambas renacentistas, hoy totalmente abandonadas y en ruina inminente.

José Antonio Ortiz

Ámbitos jacobeos en peligro.

Revista Peregrino Nº 72

CASTILLO DE SARRACÍN EN LA VEGA DE VALCARCE.

Aunque no se tenga muy claro su origen, podemos afirmar que el Castillo de Sarracín ya existía en el siglo XII. El testimonio aparece en el Líber Sancti Iacobi de Aymeric Picaud, como Castrum Sarracenicum, esto es, Castrosarracín. La fortaleza se eleva sobre Vega de Valcarce en plena ruta jacobea, muy cerca de la frontera con Galicia.

Los restos que hoy podemos ver son los de un castillo que, con sus torres abiertas por la gola y la barbacana, formó parte del señorío que en el siglo XV estableció el conde de Lemos en el Bierzo y Galicia. Pedro Álvarez de Osorio, el citado conde, lo levantó junto con el de Ponferrada y el de Cornatel, para la defensa efectiva y el control de sus dominios. Desde del 22 de abril de 1949 está considerado Bien de Interés Cultural.

CASTILLO DE PAMPLONA.

 

Hubo un tiempo en que Pamplona, la capital del Reino de Navarra, también tenía un castillo, con sus murallas, sus torres, sus enormes puertas y demás elementos defensivos. En la actualidad lo único que queda de aquella fortaleza medieval es el nombre de la céntrica Plaza del Castillo.

Entre los años 1308 y 1310 el rey de Navarra Luis I Hutin mandó edificar una pequeña fortaleza en el solar de la Plaza del Castillo. Tenía planta cuadrangular, torres circulares angulares y (al parecer) repetía los modelos franceses. Tres puertas se abrían en sus murallas; una hacia la explanada de la plaza actual que cumplia funciones de Patio de Armas, una hacia el barrio de Zorriburbu y una tercera más o menos delante de las escaleras de Estafeta. Los maestros Belenguer de Cruzat y Martín de Roncal, dirigieron las obras.

Los muros del castillo corrían paralelos a la calle Estafeta y muchas de las viviendas se apoyaban en las recias paredes de la fortaleza. Durante su construcción se utilizaron piedras que procedían del burgo de la Navarrería, que había sido arrasado en 1276 durante la Guerra de los Burgos y se encontraba completamente en ruinas.

En ocasiones especiales, como en 1411, se levantaron en el castillo palcos de madera, desde el que los monarcas y los miembros de su corte, podían disfrutar de torneos, justas, lidias y los festejos que se celebraban en la plaza. Tras la conquista, Fernando el Católico, ordenó su demolición. En 1513 el mismo rey Fernando manda levantar un nuevo castillo utilizando los sillares del anterior, en el sector sur de la plaza actual.

CUANDO VOTAR NO ES SUFICIENTE.

 

De un tiempo a esta parte ha vuelto a renacer en el pueblo la esperanza de un mundo mejor, una sociedad diferente y más justa. Y todo gracias a formaciones políticas alternativas que rompan por fin el binomio PSOE-PP. Pero me parece a mi que no todo es tan sencillo, que votar puede no resultar suficiente. Si realmente queremos cambiar el sistema o simplemente destruirlo tenemos la obligación de tomar parte activa del proceso. Cada uno según su situación debe actuar en conciencia de que este sistema es injusto y es necesario evolucionar hacia otra forma de organización socioeconómico. Para ello deberíamos dejar de aceptar dinero bajo cuerda, negarnos a trabajar más de ocho horas, exigir una conciliación familiar real, dejar de babear detrás de ídolos que nos miran por encima del hombro, pensar que nuestro móvil está bien y no cambiarlo cada seis meses, eliminar a sindicatos igual de corruptos que el poder, concienciarnos que una vivienda de alquiler puede ser un hogar maravilloso, no focalizar toda nuestra existencia a como ganar más dinero, esforzarnos por ser cada día mejor persona, respetarnos como individuos y como integrantes de una sociedad, no caer en la trampa de hipotecas interminables que heredarán nuestros hijos, nunca pagar precios desorbitados por determinados productos que no valen lo que cuestan, no llenar un bar de moda porque vaya de visita una pedorra de Gran Hermano.....y es que a pesar de los políticos, todos y cada uno de nosotros podemos hacer mucho para acabar con el sistema capitalista y crear una sociedad nueva más justa. ¿O no es eso lo que queremos?.

PAMPLONA METROPOLITANA.

Villaba, Burlada y Pamplona son un continuo urbano, que supone, para el peregrino que llega de caminos rodeado de vegetación, un fuerte contraste con lo que ha venido viendo y viviendo a lo largo del día. Caminamos por el trazado urbano hasta el puente de la Magdalena. Cruzamos el puente, franqueamos uno de las monumentales puertas de la muralla y enseguida nos encontramos en el corazón de Pamplona. Estamos en la primera semana de Julio y ya huele a San Fermín.

UNDIANO.

En la ladera norte del Alto del Perdón, una antigua aldea convertida en la actualidad en un tranquilo núcleo residencial. Un templo gótico del siglo XIV dedicado a San Martín de Tours es el edificio histórico más destacado de Undiano.

MARÍA PACHECO, LA LEONA DE CASTILLA.

 

El 23 de abril de 1521, las tropas del rey Carlos I derrotaron a los Comuneros en la batalla de Villalar. Sus líderes fueron ejecutados. La viuda de Juan de Padilla, María Pacheco, atrincherada en Toledo mantuvo la causa comunera durante varios meses. Por las venas de María corría la sangre de Juan Pacheco, orgulloso Marqués de Villena y valido del rey castellano Enrique IV. Su abuelo se opuso a Isabel de Castilla, y siguiendo la tradición familiar María hizo lo mismo con Carlos. De casta le viene al galgo.

María era hija de Íñigo López de Mendoza “el Gran Tendilla” y de Francisca Pacheco, hija del Marqués de Villena, y tomó el apellido materno para diferenciarse de sus hermanas. María era una mujer culta, dominaba el latín y el griego, y tenía conocimientos de matemáticas, letras e historia. Casada muy joven con Juan de Padilla, juntos tomaron parte activa en la revuelta de las Comunidades contra el joven rey, y aspirante a emperador, Carlos. Mientras Juan combatía por los campos vallisoletanos, María gobernaba la ciudad de Toledo. Tras las derrota de Villalar, María desplegó una frenética actividad par mantener viva la causa y la resistencia misma de la plaza; pasaba revista a las tropas, las arengaba y les pagaba el sueldo.

Nueve meses aguantó el asedio, hasta que con la ciudad rendida por las tropas realistas, la Leona de Castilla consiguió huir y llegar a Portugal. Desde su exilio, convertida en una figura simbólica del espíritu comunero, María mantuvo siempre el sueño de una España que no pudo ser, una monarquía alternativa con Juana, la desdichada hija de Isabel, al frente de la misma.

EL SEPULCRO DE CARLOS III EL NOBLE.

Una procesión de clérigos llora la muerte de Carlos III, rey de Navarra, que pasó a la historia como el noble. El cincel del maestro francés Lomme de Tournai insufló vida a la piedra, una muerte que parece vida. Junto al monarca navarro su esposa castellana Leonor de Trastámara. 

El rey apoya los pies en un león en actitud de reposo. El rey de la selva siempre fue uno de los símbolos preferidos para las monarquías medievales europeas, como si retratándose junto a ellos, pudieran adquirir su porte, su elegancia y su grandeza. 

La dama, reina consorte de Navarra (e hija del rey castellano Enrique III) apoya sus pies en dos canes, símbolos eternos de fidelidad. La fidelidad que le debe al esposo y a sus cometidos como reina. 

Algunos clérigos sin rostro parecen llorar sin lágrimas el deceso de los monarcas, aunque sin embargo cantan alabanzas a un rey y una reina que con toda probabilidad alcanzaron la gloria celeste tras su muerte carnal. El espíritu vence a la carne y vuela para sentarse a la diestra del Creador. 

Cuando penetramos en la nave central (y principal) de la Catedral de Pamplona, podemos disfrutar de una maravillosa obra de la escultura gótica, a la altura de los mejores trabajos realizados en Europa. 

LES LITANIES DE SATAN.

 

Vampirismo, rock gótico, sexo y satanismo, la melódica voz de Sonya Scarlet, vocalista y alma de Theatre des Vampires, en maravilloso homenaje al príncipe de los poetas malditos, Charles Baudealaire. Las Letanías de Satán es un poema de Baudelaire incluido en las Flores del Mal. La banda italiana de metal gótico fusionó los versos originales en francés con el Claro de Luna de Ludwig Van Beethoven.

FAFNER

 

PUENTE DE LA MAGDALENA. MAGDALENA ZUBIA.

 

Dicen que el Camino de Santiago es como el Juego de la Oca, que algunos interpretan en clave esotérica e iniciática. Sea cierto o simplemente la ensoñación de las mentes más dadas a la fantasía, los puentes forman parte indisoluble del paisaje humanizado desde la Antigüedad. Y caminando hacia Santiago, hoy como ayer, son muchos los puentes que hemos de cruzar.

El Puente de la Magdalena – Magdalena zubia – es el más importante de los cuatro puentes medievales que cruzan el río Arga a su paso por Pamplona. Tres grandes arcos ligeramente apuntados sustentan la estructura, levantada en el siglo XII y reformado en el XIX. Se relaciona con el cercano Puente la Reina.

Un crucero, dicen que del siglo XVI, situado en uno de los extremos indica a los peregrinos y viajeros la entrada del Camino de Santiago en la ciudad. Podemos contemplar la imagen del Apóstol encima del pilar. Una vez salvado el puente llegamos a las murallas y a través de la Puerta de Francia accedemos al viejo burgo de la navarrería.

ASTRÁIN.

Una pequeña localidad situada en la falda del Alto del Perdón, no muy lejos de PAmplona. Es el segundo concejo más poblado de la Cendea de Cizur. Durante el siglo XIX tuvo un hospital de peregrinos, pues era lugar habitual de paso en el Camino de Santiago. Existía también una ermita, hoy desaparecida, conocida como Nuestra Señora de Reniega, enclavada en la misma cima del Alto del Perdón. La imagen de la Virgen que presidía la ermita se trasladó en el siglo XIX a la iglesia de San Cosme y San Damian, reformada en el siglo XVI en un gótico tardío.

SOY BORRACHO.

En estos tiempos que corren, donde la realidad líquida hace que se pierda la esencia de las cosas, mi nacionalidad coincide con la de Rick. 

LES VAMPIRES, 1915.

 

Un grupo pintoresco de delincuentes parisinos que con sus robos, asesinatos y secuestros trae en jaque a las fuerzas del orden. En cualquier rincón de la ciudad esperan agazapados y disfrazados los miembros de esta banda criminal conocida como Los Vampiros. El Gran Vampiro y su bella amante, Irma Vep, manejan desde las sombras a sus esbirros.

La atractiva actriz Melle Musidora encarna a la seductora Irma Vep, maestra del disfraz y del engaño, de las triquiñuelas y las argucias más diversas, dominadora del arte del contoneo y los bailes sugerentes. Auténtico paradigma de la Feme Fatale que cobrará protagonista algunas décadas más tardes en el cine negro clásico.

Louis Feuillade, cineasta francés, dirigió en 1915 esta joya cinematográfica, que situamos en el origen del cine gótico, expresionista y de suspense. El periodista Philippe Guerande será el encargado de desenmascarar a sus líderes y librar Paris de esta plaga.

CENDEA DE CIZUR.

La Cendea de Cizur está situada al sureste de la merindad de Pamplona y es una de las cinco que existen en la cuenca de Pamplona. Sus localidades se sitúan a ambos lados de la Autovía del Camino (A – 12); Cizur Menor, Gazólaz (capital administrativa), Sagües, Paternáin, Larraya, Muru Astráin, Astráin, Zariquiegui, Undiano, Guendulain y Eriete.

El término cendea se refiere a la denominación que recibieron algunas entidades territoriales, especialmente en la Cuenca de Pamplona, durante el Antiguo Régimen. Para Julio Caro Baroja la palabra cendea habría evolucionado de la centena latina, mientras que la Gran Enciclopedi Navarra propone su equiparación con valle.