HONDARRIBIA, VILLA MEDIEVAL Y PUERTO PESQUERO.

Fortaleza y puerto pesquero. Una aldea de pescadores, marineros y balleneros que se bebió toda el agua del Bidasoa. Más arriba, fortaleza, parroquia y burgo amurallado. Una ciudad medieval en la costa del mar bravío, donde el cielo es más gris que azul. En las tascas, a orillas del Bidasoa, los rudos marineros buscaban refugio y consuelo en el aguardiante. Hondarribia nos ofrece un paseo por su historia desde la Plaza de Armas, en la zona más elevada, hasta la pintoresca calle de San Pedro en el barrio de los pescadores.

Hondarribia – o Fuenterrabía – nació junto al río Bidasoa, protegida por el monte Jaizkibel y la bahía de Txingudi que se abre al mar Cantábrico, antesala del Océano Tenebroso. Tradicionalmente el pueblo vasco ha vivido entre el caserio y el puerto. El antiguo vascón domeñó las indomables agua del Cantábrico.

Unas murallas que dejaron de ser medievales, una iglesia gótica con alta torre barroca y un castillo navarro transformado en palacio-parador del emperador, son los elementos característicos de esta plaza fuerte. Más abajo, las vetustas casas de los pescadores, ofrecen un contrapunto popular a la villa señorial.

Sancho Abarca construyó el castillo y Sancho VI “el Sabio” lo amplió. El flamante emperador Carlos V lo convirtió en un palacio renacentista. Disfrutado hoy por los fieles huéspedes de los Paradores Nacionales.

Don Cristobal de Rojas y Sandoval, nacido aquí, fue arzobispo de Sevilla, capellán de Carlos V y protector de Santa Teresa. El Medievo se había acabado y el Imperio Hispánico de los Habsburgo dominaba el globo.

Corsarios, pescadores, marineros y balleneros se arrejuntan en estos viejos muelles cargados de historia. La cofradía de pescadores – Arrantzaleen kofradia – organiza y gestiona los asuntos relacionados con esta actividad desde el año 1361 (que se sepa). Su sede actual es un bonito edificio con un único arco central.

En las calle de San Pedro los balcones de las casas tradicionales están pintados con los mismos colores que se utilizaban para las embarcaciones.

Pequeños barcos de colores suben y bajan por el río.

Hondarribia ha sido (y es) lugar de paso para los peregrinos que, siguiendo la costa cantábrica, se dirigían a la tumba del Apóstol Santiago (un hito imprescindible en nuestra historia medieval).

Se cuenta que Hondarribia tiene tres almas: la ciudad amurallada y su burgo medieval, el barrio de los pescadores a orillas del Bidasoa y los blancos caseríos dispersos por el monte. Pescadores, burgueses y labriegos llevan varios siglos conviviendo en esta pequeña localidad.

Aires medievales a orillas del mar Cantábrico.

El antiguo muelle – Kai Zaharra – es el lugar decisivo y definitorio de Hondarribia. Durante siglos zarparon día tras días, con sol, lluvia o tormenta, los sufridos pescadores a faenar en sus barquichuelas. La tez quemada por la brisa marina y el alma encantada por los cantos de sirena. Día tras días una fuerza invisible los empuja a salir al mar.

El mar no divide, mas al contrario une, es un vehículo de cohesión de tierras y de gentes. Ante el mar, todos los humanos somos iguales.  

HIPOGRIFO.

De padre grifo, y madre yegua nace el Hipogrifo, una fantástica criatura que posee ambas naturalezas: la fuerza natural del caballo y las características mágicas del grifo. 

Un enorme caballo alado, con cabeza de águila y garras de rapaz, muy utilizado en la heráldica medieval, al igual que el unicornio, el león o el propio grifo. Noble y leal encarna perfectamente el espíritu de la caballería medieval. 

El héroe Astolfo, protagonista del poema épico Orlando Furioso, la obra escrita por Ariosto, vuela hasta la luna a lomos de un maravilloso hipogrifo. 

DANIEL DE MORLEY.

Inquieto, curioso y ávido de conocimiento, no dudó en abandonar Inglaterra, la comodidad del hogar y convertirse en el primer Erasmus de la Historia. Viajó por el continente cultivando su mente, buscando las fuentes del conocimiento, de Oxford a París, y de París a Toledo, donde entró en contacto con su reputada Escuela de Traductores. En la Ciudad Imperial pudo consultar las traducciones árabes de los clásicos griegos. Un apasionado del estudio supremo de todo conocimiento humano.  

CHILDERICO III.

Los reyes merovingios hastiados de poder fueron (mayoritariamente) ineptos, holgazanes y vividores. Dejaban las arduas tareas de gobierno en manos de sus mayordomos de palacio. Childerico III fue el último de estos reyes, el mayordomo de palacio Pipino el Breve, auténtico rey en la sombra, le arrebató la corona para ceñirla él mismo. Childerico fue tonsurado (algo que lo incapacitaba para volver a reinar) y recluido en un monasterio el resto de sus días.  

CARLOS III "EL GORDO".

Carlos III (hijo de Luis el Germánico) volvió a reunir en su persona (al menos un tiempo) el Imperio de Carlomagno. Pagó un montón de plata a los vikingos para que dejasen de acosar su capital y los invitó, amablemente, a que invadiesen Borgoña. En los últimos años de reinado mostró síntomas de locura (tal vez epilepsia), fue depuesto por una asamblea de notables, y fue sometido (contra su voluntad) a una trapanación de cráneo.

Sólo, abandonado por todos, incluida su mujer Ricarda que se fugó con su confesor, se retiró a Maguncia, para morir en brazos del obispo. Triste final para la dinastía carolingia. Con la muerte de Carlos Francia y Alemania separaron sus caminos para siempre jamás (ni siquiera la Unión Europea ha podido remediarlo).  

LAS TRES EDADES.

La muerte demacrada agarra con fuerza a una mujer que se encuentra en el atardecer de su vida, que a su vez trata de arrastrar hacia la nada a una voluptuosa joven.

 La lanza quebrada de la muerte entra con contacto con la mano de un niño muerto. Estampa desoladora de la vida la que pintó Hans Baldung.

SOMALIA.

El Cuerno de África, una puerta abierta a múltiples influencias, el continente y el océano, África y Asia, el norte mediterráneo y la región del Rift Valley, un lugar para el intercambio de mercancías y el trasiego de ideas, aquí tiene su cuna histórica el pueblo somalí.

Las leyendas de la región cuentan que los somalíes descienden de dos nobles árabes, que a su vez descendían del Profeta, y de esta manera el Islam se instaló en la región en época temprana.

Somalia vivió en el siglo XIII una época de gran esplendor (triste contraste con la actualidad) y Mogadishu se convirtió en un destacado centro del comercio entre Etiopía y el mundo árabe.

El auge del comercio no supuso, en manera alguna, la ruptura de las estructuras tribales tradicionales, y la riqueza de los somalíes seguía basada en la cría de ganados nómada. La unidad de intercambio era el camello, utilizado para adquirir manufacturas, bienes de lujo e incluso esposas.

CALLINICUS.

Con la fórmula bajo el brazo, quizás dentro de una carpeta hermética, huyó de su Egipto natal, ¿o era Siria? y llegó a Constantinopla. Sus conocimientos pronto llamaron la atención del emperador Constantino IV. Callinicus preparó “el fuego griego” con el que los bizantinos rechazaron a la molesta flota árabe. La alquimia teórica, transformada en química práctica, y puesta al servicio del estado, es decir, la guerra.  

JADIYA, MADRE DE LOS CREYENTES.

Rica comerciante de La Meca que se pasó por el arco del triunfo toda la tradición árabe y tras la muerte de su esposo continuo al frente de los negocios, sin someterse a la autoridad de ningún pariente varón. Cuando ella tenía unos apetecibles cuarenta años, y él apenas veinticinco, se convirtió en la primera esposa del Profeta. Fue la primera musulmana y durante mucho tiempo el principal apoyo de Mahoma. Nunca sabremos que hubiese sido del joven muchacho y de la religión islámica sin su participación.  

JOHANES MARCUS LARMENIUS.

Este oscuro personaje, de dudosa existencia, es el responsable, según los románticos, nostálgicos del Medievo, y conspiranoicos en general, de la pervivencia de la Orden del Temple, tras la ejecución oficial del último maestre templario Jaques de Molay. Las organizaciones neotemplarias legitiman su existencia a partir de un documento falaz firmado por este caballero irreal (e indocumentado) y Gran Maestre de la Orden en la clandestinidad. 

PERÚN.

El poderoso Perun, cuyo rugido rompe los cielos en las tempestades, es venerado por los príncipes eslavos y sus acólitos, y era invocado como garante de los juramentos. Dios supremo del cielo, del trueno y del rayo, auténtico señor de la guerra, presente en los primitivos templos paganos de Kiev y Novgorod.

Perún corresponde a un concepto de dios uranio extendido ampliamente por toda Europa; los griegos lo llamaron Zeus, los romanos Júpiter, los vikingos Thor y los cuasi hermanos baltos, Perkunas. Cuando Cristo llegó a tierras rusas, el propio príncipe Vladimir I, ordenó la destrucción de la talla de madera que representaba al dios. Los devotos paganos lloraron amargamente al contemplar el ocaso de sus dioses.  

JULIÉN DE VÉZELAY.

Poderosa arma de control (y sumisión) el miedo fue utilizado por la iglesia católica (y todas las religiones en general) a lo largo de la Edad Media. Era habitual que los sermones lanzados desde el púlpito hicieran constante alusión a los futuros suplicios que esperan a condenados y pecadores. Julién de Vézelay declaró hacia 1150; “Tres cosas me aterran, y ante su mención, todo mi ser interior tiembla de miedo: la muerte, el infierno y el juicio futuro”.  

BATALLA DE LA ROCHELE.

La Guerra de los Cien años embarcó a más de tres generaciones de europeos en un conflicto que se ramificaba por todo Occidente; Francia, Inglaterra, Flandes, Borgoña, Navarra, Castilla... En 1372 el marino Ambrosio Bocanegra dirigió una flota castellana, formada en su mayoría por galeras, contra la armada inglesa. Enrique II de Castilla debía parte de su corona al monarca francés Carlos V y en agradecimiento puso la flota castellana a su disposición. El 22 de junio de 1372 la derrota inglesa fue total y absoluta, y un par de meses después los franceses recuperaban el importantísimo puerto de La Rochele. La victoria, además, convirtió a Castilla en potencia naval atlántica. 

MONASTERIO DE SAN SALVADOR DE OÑA.

La historia de la Edad Media se escribió en los monasterios, convertidos en bibliotecas y centros culturales de la época, especialmente en los primeros siglos medievales, cuando la vida urbana sufrió un fuerte retroceso. Una de las cunas de Castilla es el Monasterio de San Salvador de Oña.

En el año 1011 el conde de Castilla Sancho García fundó el monasterio de San Salvador, que frente a Leyre y Nájera, se convirtió en panteón regio. La propia hija de Sancho, Santa Tigridia sirvió como abadesa hasta la reforma de 1033. La comunidad primitiva asentada en Oña tenía naturaleza mixta.

El abad Íñigo, designado como tal por Sancho III de Navarra, introdujo la reforma de Cluny y a partir de entonces el monasterio se convirtió en el centro religioso más destacado de Castilla. En el altar mayor, una arqueta trabajada en plata y bronce, custodia los restos del influyente abad.

La orden de San Benito permaneció en Oña hasta la desamortización de Juan Álvarez Mendizábal en el siglo XIX. Más tarde fue transformado en Universidad Pontificia por los jesuítas y ya en época plenamente contemporánea fue transformado en un manicomio. Por todos estos avatares poco queda del mobiliario e instalaciones monásticas.

Junto al monasterio abre sus puertas la iglesia abacial, donde nos reciben impertérritos los reyes enterrados aquí.

En el conocido como Pórtico del Cid, depositó el campeador el cuerpo sin vida de su rey Sancho II, para que la comunidad benedictina le diese cristiana sepultura.

Mil años de arquitectura, complicado distinguir y diferenciar la cantidad de estilos superpuestos. Se fueron derribando torres, muros y bóvedas para acometer las pertinentes reconstrucciones y reformas; de esta manera, el mundo medieval desapareció completamente.

Capilla Mayor, Sillería Coral y Panteones, la joya artística de Oña. Aquí la madera sustituyó a la piedra y al oro, configurando un espacio original y sobrecogedor. Los sarcófagos tallados durante el siglo XV en madera de boj y de nogal son de gran valor artístico. 

Panteón Real y Condal; a la derecha el conde Sancho García, su esposa Urraca, el hijo de ambos el infante don García, y dos hijos de Sancho IV el Bravo; Alfonso y Enrique (infantes). A la izquierda Sancho II de Castilla, Sancho III el Mayor rey de Navarra y su esposa doña Mayor, y el infante don García, hijo de Alfonso VII.

Otra tumba para el rey don Sancho III de Navarra. ¿O es esta la auténtica?. En San Isidoro de León aseguran que Fernando I trasladó a la capital del reino los restos de su padre. Por supuesto, en Oña piensan de otra manera.

Alfonso X el Sabio visitó el monasterio en su niñez, quedó fascinado por su belleza y le dedicó una de sus cantigas a la Virgen de Santa María de Oña.

El claustro de los caballeros, gótico-flamígero, organiza la estructura del monasterio y sirve de nexo de unión con la iglesia. Simón de Colonia fue su constructor entre los años 1503 y 1508. A lo largo del muro de la Ala de los Caballeros, se disponen sepulcros que corresponden a algunos condes de La Bureba.  

CABALLO DE COPAS

Un camino de iniciación, una aventura eterna, una búsqueda imposible. De niño a mozo, de mozo a escudero y de escudero a caballero. El caballero andante atraviesa páramos desiertos, montañas nevadas, húmedos bosques y feraces valles. Cabalga en solitario por polvorientos senderos, la fatiga derrota al cuerpo, la ensoñación doblega el espíritu, y sólo cuando alcanza el autoconocimiento, podrá hallar su Grial.  

LAS CAMPANAS DE SANTIAGO.

Almanzor el Victorioso, azote de la Cristiandad, atravesó la Península Ibérica durante el verano de 997, desde la Córdoba califal a la brumosa Galicia, y dirigió sus tropas hasta la tumba del Apostol. La Media Luna destrozaba la Cruz y violaba un lugar sagrado, el más occidental de todos ellos. Los muslimes destrozaron templos y saquearon todo lo que encontraron a su paso, eso sí, por orden de su caudillo, no tocaron el sepulcro de Santiago.

Tras arrasar la ciudad, y para recordar la hazaña, Almanzor decidió tomar como trofeo las campanas de la Catedral. Los cristianos cautivos fueron obligados a cargar sobre sus hombros las enormes campanas y realizar de esta manera todo el trayecto hasta la ciudad andaluza. Según una tradición, poco importa la veracidad, las campanas regresaron a su campanario legítimo doscientos cincuenta años cuando Fernando III el Santo conquistó Córdoba. En esta ocasión fueron prisioneros musulmanes los encargados de volver las cosas a su sitio.  

EJÉRCITO VENECIANO EN DALMACIA.

La República de Venecia desarrolló un vasto emporio comercial en el mar Mediterráneo, y para mantenerlo contaba con un organizado ejército. La próspera costa de Dalmacia, básicamente la Croacia actual, la Dalmacia Veneciana, fue fortificada con torres, castillos y murallas. Estas fortalezas eran defendida por una disciplinada infantería que contaba con aguerridos lanceros y experimentados ballesteros, apoyada por algunas unidades de caballería formada por nobles fieles a la República. Normalmente los caballos eran importados de Alemania o Hungría. Las típicas mesnadas feudales, reclutadas en tierras del Imperio, completaban estos ejércitos.

EL CIRUJANO.

Cuando ciencia y superstición van de la mano. El cirujano practica una trepanación, delicada operación, para extraer de la cabeza del demente la piedra de la locura. Toda la crudeza de la intervención. Jan Sanders van Hemessen combina en sus obras el realismo de la tradición pictórica flamenca y la monumentalidad típica del renacimiento italiano.  

WALTER VON GEROLDSECK.

Un obispo es una jerarca que dice defender la iglesia de Dios, pero que en realidad busca medrar y enriquecerse. Aficionados a las armas y al fornicio más que a la eucaristía, durante la Edad Media fueron poderosos señores feudales, además de consejeros de príncipes, reyes y emperadores. 

Walter von Geroldseck fue obispo de Estrasburgo, la histórica capital de la Alsacia, y su gestión se caracterizó por la lucha contra la autonomía de la ciudad. El emperador Rodolfo I Habsburgo se puso del lado de los ciudadanos, y juntos vencieron en batalla al belicoso obispo.  

ROGER DE MOULINS.

Roger de Moulins fue Gran Maestre de los Caballeros Hospitalarios en los primeros tiempos de la orden. Durante su maestrazgo la orden consiguió establecerse en Alemania, Francia e Inglaterra.

Después de su periplo por Europa regresó a Tierra Santa y allí se implicó totalmente en la política del Reino de Jerusalén. En ese sentido se enfrentó tanto a Reinaldo de Chatillón como a Guido de Lusignan. Murió en batalla combatiendo al sultán Saladino.  

HERÁLDICA DE LA CORONA DE ARAGÓN.

LA MUERTE DE ATILA.

En un escenario triste y gris, apenas iluminado por una agonizante lámpara, yace sin vida el cuerpo de aquel que fue temido y conocido como Azote de Dios, ante la fría indiferencia de la eventual compañera, pudorosa y de tez mortecina. ¿Apoplejía, asesinato o borrachera?. La historia la cuentan los pinceles de J. Villeclére.

Tras su última noche de bodas, ebrio por los festejos, Atila y su nueva esposa Ildico, se retiraron para disfrutar de su intimidad. El rey de los hunos, que había arrojado sobre Europa una tormenta de sangre y fuego, no vería el siguiente amanecer. Su imperio murió con él.