FUNDACIÓN DEL FUEGO.

En la escuela me enseñaron que en el tiempo de las cavernas descubrimos el fuego frotando piedras o ramas.

Desde entonces, lo vengo intentando. Nunca conseguí arrancar ni una humilde chispita.

Mi fracaso personal no me ha impedido agradecer los favores que el fuego nos hizo. Nos defendió del frío y de las bestias enemigas, nos cocinó la comida, nos alumbró la noche y nos invitó a sentarnos, juntos, a su lado.

Espejos. Eduardo Galeano.

HOGUERA ETERNA.

Vulcano, dios del fuego, mitad artesano, mitad hechicero, en su fragua desentraña los secretos del metal. Fuelle, yunque y martillo. Siempre vivo y dinámico, el baile de las llamas hipnotiza, las ascuas transforman cualquier habitáculo en un hogar (hogar y hoguera tienen la misma raíz). Alrededor del fuego nos hicimos humanos y el alimento se hizo más fácil de digerir (incluso más sabroso). Al calor de la chimenea entramos en un estado de ensoñación, cierto estupor y nos dejamos arrastrar por nuestras propias criaturas interiores. Los valientes vikingos del gélido norte son conocidos como el pueblo del fuego, un fuego que te recibe en el interior de cada cabaña. Los antiguos persas adoraban al dios Mitra, los zoroastritas a Ahura Mazda. Zoroastro, el Zaratustra de Nietzsche y Strauss, rinde culto a Ahura Mazda inclinándose ante la hoguera eterna. Dormir al calor de las brasas candentes. 

CALLINICUS.

Con la fórmula bajo el brazo, quizás dentro de una carpeta hermética, huyó de su Egipto natal, ¿o era Siria? y llegó a Constantinopla. Sus conocimientos pronto llamaron la atención del emperador Constantino IV. Callinicus preparó “el fuego griego” con el que los bizantinos rechazaron a la molesta flota árabe. La alquimia teórica, transformada en química práctica, y puesta al servicio del estado, es decir, la guerra.  

¿CUÁNDO COMENZÓ EL INTERÉS POR LA PREHISTORIA?

EL PALEOLÍTICO

a los ojos de un historiador de la Grecia Antigua

¿Cuándo comenzó el estudio de la Prehistoria? Hace dos mil años, los elocuentes sabios griegos (paradigma de la erudición) ya se preguntaban como habría sido la vida humana en tiempos remotos. Uno de esos griegos fue Diodoro Sículo, un historiador griego del siglo I a.C. que escribió una obra llamada Biblioteca Histórica. 

Biblioteca Histórica pretendía ser una Historia Universal desde los orígenes. En el libro primero de tan magna obra, Diodoro hace una descripción de las formas de vida de los hombres primitivos, y sorprendentemente, coincide en algunos puntos, con todo lo que sabemos hoy sobre la prehistoria de la Humanidad. 

"Y acerca de la primera génesis del universo, tales cosas hemos compilado; pero dicen que los primeros hombres llevaban un modo de vida desordenado y bestial, marchaban dispersos para buscar el pasto y alimentaban de las hierbas más tiernas y de los frutos que nacían espontáneamente de los árboles. Cuando eran atacados por las bestias, se ayudaban unos a otros instruidos por el interés, y al reunirse por el miedo comenzaron a reconocerse entre ellos poco a poco por sus características físicas. Al principio articulaban las palabras de modo ininteligible y confuso, poco a poco fueron colocando articulación a las palabras, y tras acordar señales entre ellos a cada uno de los objetos, comenzaron a realizar una comprensión de todas las cosas. Después de haber surgido estos grupos por toda la tierra habitada, no todos tenían el mismo lenguaje, sino que cada cual ordenaba sus palabras al azar. Por esta razón, surgieron muy diversos tipos de lenguaje y los primeros grupos formados se convirtieron en origen de todas las razas. Pues bien, los primeros hombres vivían de manera penosa ya que no habían encontrado ninguna de las cosas útiles para la vida: desnudos, sin conocimiento de la casa y del fuego y sin idea del alimento cultivado. Al desconocer la recolección de frutos silvestres no consiguen almacenar nada de los frutos en caso de necesidad y por eso muchos de ellos morían en los inviernos por el frío o la ausencia de alimento. Pero poco a poco fueron enseñados por la experiencia a refugiarse en las cavernas durante el invierno y a guardar los frutos que eran capaces de almacenar. Tras conocer finalmente el fuego y las restantes cosas útiles, inventaron de manera progresiva las artes y todo lo demás capaz de favorecer la vida en común. En resumen, la necesidad misma se convirtió en maestra de todo para los hombres y mostró el camino de manera de todo para los hombres y mostró el camino de manera conveniente en el aprendizaje de cada cosa para este noble animal, que tuvo como ayudantes en todas las circunstancias a las manos, la palabra y la agudeza de espíritu"

Diodoro de Sicilia I,  8.

QUIMERA CONTRA BELEROFONTE

En una de las esquinas del ring quimera, monstruosa hija de Tifón y Equidna. Terrible criatura que aterrorizaba a los hombres. Tenía tres cabezas, una de león, otra de macho cabrío que le nacía en la espalda y la tercera, una peligrosa serpiente en su cola. Las tres cabezas eran capaces de escupir fuego.

Al otro lado del cuadrilátero espera el héroe Beleforonte, hijo de Glauco,  y Eurinome, portando sencillas armas blancas. La hermosa Atenea le ofreció unas riendas de oro, capaces de domar al intrépido Pegaso. A lomos del corcel alado, se lanzó contra la insuperable quimera. 

Belerofonte pudo esquivar las primeras llamaradas de Quimera, y en una serie de rápidos movimientos consiguió asestarle varias cuchilladas en el vientre. Dolorida y temerosa, Quimera bajó la guardia y el valeroso Belerofonte le metió un puntiagudo trozo de plomo, que formaba parte de su lanza, por la boca, que al fundirse por el calor,se deslizó por su garganta, abrasó las entrañas y quemó los órganos vitales de la desdichada criatura.

Belerofonte, como si fuera un torero, cortó cabeza y cola, y se la entregó como trofeo al rey Yóbates.