ARTE NEOCLÁSICO. LÁMINAS.

 

ARQUITECTURA. 

SOUFFLOT.

Panteón de París. 

VIGNON.


Madeleine Paris


JUAN DE VILLANUEVA.

Museo del Prado. 


PINTURA. 

J. L. DAVID.


La Muerte de Marat. 

                                                       El Juramento de los Horacios.

ESCULTURA. 

ANTONIO CANOVA. 

Eros y Psique

Paulina Bonaparte o Paulina Borghesse.

EL SACRO IMPERIO EN EL SIGLO XVIII, UN ESTADO ANACRÓNICO.

El Sacro Imperio Romano Germánico se había formado en el siglo X con la descomposición del Imperio Carolingio y la coronación de Otón I, y en su momento de mayor esplendor llegó a integrar a la casi totalidad de Europa Central, buena parte de la Occidental y la mitad Norte de Italia. Pero el paso del tiempo fue recortando sus límites y hacia 1789 su territorio se había reducido considerablemente por el oeste y el sur.

Como entidad política y territorial, el Sacro Imperio tenía una compleja estructura con rasgos distintivos y numerosos vestigios feudales, resultado de su prolongada historia.

♠ Su carácter plurinacional es, quizás, su rasgo más distintivo, no obstante con predominio de la población alemana.

♠ En el siglo XIII estaba constituido por más de trescientos estados, la mayoría muy pequeños.

♠ Estos estados eran muy diversos, entre los que podemos encontrar ducados, marcas, condados, obispados, ciudades imperiales, unos eran eclesiásticos y otros seculares, unos católicos, otros protestantes. La diversidad era la nota dominante. Muchos de ellos se componían, además, de enclaves territoriales separados entre sí, otros, como Austria y Prusia, extendían sus dominios sobre territorios situados fueras del Imperio. Por ejemplo el archiduque de Austria gobernaba dentro del Imperio los territorios de Austria, en el este, y los Países Bajos Austriacos en el oeste, y fuera del Imperio, el reino de Hungría o el ducado de Milan.

♠ En la práctica todos los Estados disfrutaban de gobiernos autónomos e independientes, ya que era muy limitada la capacidad de actuación de las instituciones comunes a todo el Imperio, como la Dieta (Parlamento) o los Consejos que asistían al Emperador.

♠ El título de emperador era electivo, y estaba en manos de un reducido número de príncipes electores. Pero desde el siglo XV la corona imperial recaía en los archiduques de Austria, de la casa de Habsburgo, y ya en el siglo XVIII era ya un título más honorífico que efectivo.

En cualquier caso, el Sacro Imperio había iniciado, desde el final de la Guerra de los Treinta Años (1648), una claro declive, que se acentuó en el siglo XVIII ante la política expansiva de dos de sus principales territorios, Prusia y Austria. El Imperio dejó de existir en 1806 en el contexto de las guerras napoleónicas.

FELIPE V DE ESPAÑA.

En abril de 1701 llegaba a Madrid procedente de Francia Felipe V (el nieto del sol como la llama García de Cortázar), el primer Borbón en sentarse en el trono de España. Felipe era nieto de Luis XIX y bisnieto del monarca Felipe IV, su reinado duró 45 años y 3 días, el más longevo de la historia de España.

La subida al trono provocó la costosa guerra de sucesión, convertida en un conflicto internacional que se extendió por todo el continente. Tras la paz de Utrecht, Felipe consolidaba su corona, al tiempo que España dejaba de ser una potencia continental.

Felipe había recibido una educación rígida y esmerada, fue un buen militar que dio pruebas de decisión y energía durante la guerra, aunque nunca terminó de interesarse por los asuntos políticos y cedió considerables parcelas de poder a sus esposas, María Luisa de Saboya e Isabel de Farnesio, incluso abdicó en su hijo Luis I, pero falleció seis meses después y la corona volvió a la cabeza de Felipe. Los últimos años de su reinado estuvieron marcados por la abulia, la depresión y una incurable melancolía.

NEOCLASICISMO EN ESPAÑA.

En España la introducción de los ideales neoclásicos encontraron una gran resistencia en la fuerza, la perfección y la riqueza que había alcanzado el Barroco. No obstante, el nuevo estilo acabó imponiéndose. La Real Academia de Bellas Artes impuso la recuperación de la estética clásica y la búsqueda de equilibrio, estimulando el neoclasicismo en el país.

LA POLÍTICA DE FELIPE V. REFORMISMO BORBÓNICO.

Felipe V introduce en España una serie de reformas intentando crear un estado similar al francés. Con la promulgación de los decretos de Nueva Planta se eliminan las leyes y los fueros de la Corona de Aragón, y se les impone el modelo castellano. El objetivo de la aplicación de estas medidas era implantar en España el sistema centralista francés.

Aprovechando la derrota de la Corona de Aragón en la Guerra de Sucesión suprime, a través de los Decretos de Nueva Planta, sus instituciones (incluyendo Cortes, Generalitat y Diputaciones). A partir de este momento España pasa a ser un estado centralizado, se acabaron aquellos reinos heredados del Medievo.

Felipe V también impulsó la castellanización de toda la política estatal, de forma que el idioma castellano era único y oficial para todo el reino, al tiempo que se elevan las instituciones castellanas, como el Consejo de Castilla o las Cortes, a la categoría de instituciones estatales.

También se modificó el sistema administrativo. Para sustituir el antiguo sistema de Consejos de los Austria, creó las Secretarias de Estado y del Despacho (precedentes de los Ministerios). Además dividió el territorio español en Capitanías dirigidas por capitanes generales nombrados directamente por el monarca. Se crearon los intendentes, funcionarios que representaban al gobierno central a nivel local. Por otro lado se procede a profesionalizar las fuerzas armadas.

Esta reforma de la administración también afectó al imperio americano. Allí se crearon dos nuevos virreinatos: Nueva Granada y la Plata. Todo este programa fue continuado por su sucesor Fernando VI.

EL DESPOTISMO ILUSTRADO.

Los monarcas absolutos querían controla el proceso de evolución social y se inventaron eso del Despotismo Ilustrado. Muchos monarcas absolutos, ante la crítica que les estaban haciendo los pensadores ilustrados, decidieron actuar. El objetivo era controlar desde dentro las reformas políticas y sociales. A este proceso se le llama Despotismo Ilustrado. En el fondo no fue más que un maquillaje de la realidad, pues nunca hicieron nada para solucionar los auténticos problemas de la gente. Las reformas consistían en embellecer las ciudades construyendo parques, fuentes, jardines y monumentos (la Puerta de Alcalá de Madrid), mejorar los caminos y los puertos, extender (en lo posible) la educación y rodearse de intelectuales, eso sí, manteniendo intactos sus privilegios.

Lema del despotismo ilustrado resume perfectamente la esencia de este movimiento: “Todo para el pueblo, pero sin el pueblo”. El pueblo propiamente dicho no participa en nada.

Entre los monarcas ilustrados más destacados de Europa tenemos a Federico II de Prusia, María Teresa de Austria, Gustavo III de Suecia, Catalina la Grande de Rusia y Carlos III en España.

Las reformas que pusieron en marcha los monarcas absolutos se basaban en las teorías de filósofos y científicos y tenían como objetivo fortalecer el estado. Entre las actuaciones que se llevaron a cabo podemos enumerar las siguientes:

Potenciar la industria nacional por medio del apoyo estatal y la creación de fábricas públicas.

Impulsar el comercio mejorando los medios de transporte, las infraestucturas y las vías de comunicación como carreteras y canales.

Favorecer el desarrollo científico y la modernización del sistema educativo, potenciando a su vez los estudios relacionados con la economía.

Centralizar la administración , ampliando los poderes del gobierno central para restar competencias a los gobiernos locales y provinciales.

Incrementar y profesionalizar el ejército, dotándolo de un mando unificado, una instrucción común y el establecimiento de uniformes.

BERNARD DE FONTENELLE.

Fontenelle vivió entre el siglo XVII y el XVIII, y se convirtió, durante la Ilustración, en uno de los más dinámicos divulgadores de las ideas científicas de su tiempo. Contribuyó a la crítica de las concepciones religiosas, inclinándose claramante por la ciencia. Fontenelle argumentaba que Dios se manifestaba en la naturaleza y no en las religiones históricas. Entre sus obras se encuentran “Historias de los Oráculos”, en la que expone numerosas fábulas creídas por la gente y “Conversaciones sobre la pluralidad de los mundos” donde se muestra a favor de la teoría heliocéntrica desarrollada por Copérnico.

THOMAS HOBBES.

El inglés Thomas Hobbes, autor de Leviatán, fue un pensador cuyas teorías políticas están vinculada con la Revolución inglesa que alumbró un nuevo sistema de gobierno: el Parlamentarismo. Aunque Hobbes era defensor de la monarquía absoluta.

Hobbes expone en Leviatán su teoría política del contrato social:

“Este contrato se produce como consecuencia del acuerdo de cada hombre con cada hombre, como si cada cual dijera a cada uno de los demás: autorizo y renuncio a mi derecho a gobernarme a mí mismo en favor de este hombre, o de esta asamblea a hombres, a condición de que tú, a tu vez, le cedas tu derecho y le autorices a actuar de la misma manera. Una vez hecho esto, la multitud, unida en una persona, se llama sociedad, civitas en latín. Y esta forma en que surge el gran Leviatán, o para hablar con más reverencia, el dios mortal al que debemos, bajo Dios inmortal, nuestra paz y defensa”.

Para Hobbes los seres humanos en el estado de naturaleza (anterior a la civilización) se encuentran en un estado permanente de todos contra todos. Esta situación supone inseguridad y amenaza constante, la imposibilidad de propiedad privada y la inexistencia de normas que sirvan para distinguir lo que está bien, de lo que está mal. Este estado de naturaleza salvaje es consecuencia de la propia esencia humana.

Las condiciones de inseguridad y el miedo a la muerte, el deseo de una vida cómoda y acabar con el estado de guerra permanente, inclinan al ser humano a la búsqueda de la paz. Y para superar ese estado de guerra y alcanzar la paz, los individuos deciden realizar un pacto o contrato social. Mediante este pacto social los individuos deciden renunciar a sus derechos individuales y cederlos al soberano, que garantiza la paz y hace cumplir a todos los integrantes el pacto establecido.

En resumen, los individuos quedan sometidos al poder absoluto del Estado, convirtiéndose en súbditos de quien ejerce ese poder. De esta manera se conforma la sociedad civil y el Leviatán, que simboliza el poder absoluto del estado.

LAS BASES TEÓRICAS DEL ABSOLUTISMO.

El Absolutismo necesitaba una base teórica que justificase su existencia. Dos pensadores desarrollan el cuerpo teórico de la Monarquía Absoluta, eso sí, desde puntos de partida diferentes, el francés Bossuet y el inglés Thomas Hobbes.

Thomas Hobbes justifica un poder absoluto que sea capaz de reunir las funciones ejecutivas, legislativas, judiciales y también espirituales. Testigo directo de la revolución de 1688 y del régimen republicano de Oliver Cromwell, este contexto le inspiró para escribir Leviatán, una obra en que postula la necesidad de un soberano (o en su defecto una asamblea) que reúna todo el poder necesario para garantizar la paz, el orden y el progreso del Estado, ante la amenaza permanente que se materializa en una criatura monstruosa: el Leviatán. El planteamiento de Hobber es el siguiente: el ser humano es malo por naturaleza, homo homini lupus (el hombre es un lobo para el hombre), y para evitar que la sociedad caiga en el caos, provocando la disolución de la misma, se necesita un poder fuerte capaz de mantener ese orden.

Bossuet parte de otra premisa para defender el mismo concepto del poder. El autor francés, muy ligado a la casa real borbónica en tiempos de Luis XIV escribe “La política sacada de las mismas palabras de la Sagrada Escritura”. En esta obra elabora una teología política en la que el monarca es elegido por Dios para gobernar a su pueblo, un origen divino para el poder político. Esta idea justifica el poder absoluto y omnímodo del monarca que tan solo debe rendir cuentas ante el Todopoderoso.

LAS FORMAS DE GOBIERNO.

En el siglo XVII la Monarquía Absoluta se ha impuesto en la Europa continental, mientras que en Inglaterra y en los Países Bajos se está virando hacia la implantación de una Monarquía Parlamentaria. Este absolutismo monárquico pervivió practicamente todo el siglo XVIII y en algunos estados europeos sobrevivió hasta bien entrado el siglo XIX.

COMERCIO EN EL SIGLO XVIII.

Para describir el comercio durante el siglo XVIII debemos hacer una clara diferenciación entre comercio exterior y comercio interior. 

Gracias al desarrollo de los intercambios entre América y Europa el comercio exterior había crecido mucho. Las monarquías concedían el monopolio de todo el comercio en una determinada región a una compañía comercial; así la Compañía de las Indias Orientales británica disfrutaba del derecho de explotación de la ruta entre Gran Bretaña y Asia. Este negocio aportaba grande beneficios tanto al propietario de la compañía como al propio monarca. 

Por el contrario, el comercio interior tenía problemas que impedían su total desarrollo; el control de los gremios, la existencia de pesos y medidas diferentes en cada región y la pervivencia de aduanas interior. Todo esto complicaba mucho el intercambio de productos entre las regiones de un mismo país.

DOMESTIC SYSTEM.

Los burgueses ingleses y holandeses idearon un nuevo método para escapar del férreo control que los gremios ejercían sobre la producción, el Domestic System. En las zonas rurales, y coincidiendo con las épocas de menos actividad agraria, los campesinos compensaban su miseria elaborando productos textiles en talleres familiares, en los que con pocos medios técnicos, participaban la mayor parte de los miembros del hogar, proporcionando unos ingresos suplementarios a la familia. Las materias primas eran proporcionadas por los grandes comerciantes, que controlaban toda la producción y que destinaban fundamentalmente al comercio de ultramar.

ARTESANÍA Y MANUFACTURA.

Si nos referimos a la artesanía y a la actividad manufacturera, tenemos que señalar el predominio casi absoluto de la organización gremial que ejercía un auténtico monopolio sobre la producción.

En ese sentido, la actividad productiva fue impulsada principalmente por los monarcas, ya que quienes concentraban el capital, nobleza y clero, preferían seguir invirtiéndolo en la tierra. Tampoco la burguesía podía invertir con facilidad su dinero en la artesanía que, como hemos señalado, estaba controlada por los gremios, que además dificultaban las innovaciones.

Con la idea de renovar el sector secundario, la monarquía diseñó las Reales Fábricas, aunque estas instalaciones eran más bien grandes talleres artesanales que propiamente industrias. Las Reales Fábricas estaban centradas en la producción de armas o de artículos de lujo para el consumo de las élites y no se empleaba la maquinaria que caracteriza a la industria moderna.

TRANSFORMACIONES EN EL CAMPO.

A partir del siglo XVII se fueron introduciendo en el campo una serie de novedades como la rotación trienal, la mejora técnica de los útiles de labranza y la siembra de nuevos cultivos como el maíz, el tomate, la patata y la remolacha. 

En Inglaterra se inició un proceso de privatización y cerramientos de tierras, denominado enclosure, que favoreció que los propietarios buscasen mayor rentabilidad introduciendo nuevas técnicas e intensificando los cultivos. 

Por otro lado, en las colonias europeas tanto de América como de las Indias Orientales, se extendió el sistema de plantaciones dedicadas al monocultivo de productos como el algodón, tabaco, cacao o azúcar, de los que obtenían abundantes cosechas destinadas a su exportación a Europa.

RÉGIMEN SEÑORIAL

Aquellos campesinos que no poseían tierras (la inmensa mayoría) estaban sometidos al régimen señorial (una rémora de la Europa Feudal), es decir, eran siervos de un señor, que actuaban sobre ellos como un auténico monarca absoluto. El señor les permitía trabajar una parte de sus tierras para su sustento, a cambio, los campesinos tenían la obligación de trabajar gratuitamente las tierras del señor ciertos días de la semana y pagarle una renta. 

Además estos campesinos debían pagar muchos otros impuestos, a la Iglesia (diezmo) y a la Monarquía. Esta situación generaba gran descontento entre la población campesina, que avanzaba en paralelo al descontento de la burguesía.

HEGEMONÍA DEL SECTOR PRIMARIO.

En el siglo XVIII la mayor parte de la población europea se dedicaba a la agricultura, aproximadamente 80% del total. Una agricultura de subsistencia muy dependiente del clima. La mayor parte de las tierras se dedicaban al cereal, aunque también tienen cierta importancia la vid y el olivo (en especial por parte de los monasterios).

La propiedad de la tierra estaba en manos de los privilegiados. Esta propiedad se ejercía en virtud de dos instituciones: mayorazgo y manos muertas.

La propiedad de la tierra estaba vinculada, puesto que no se podía comprar, ni vender, ni dividir, y estaba concentrada en manos de la nobleza e iglesia. Para que la familia siga manteniendo su nivel de riqueza se establece el mayorazgo (hereda únicamente el hijo mayor). La consecuencia es que la economía es estática, no avanza, y su desarrollo se ralentiza.

Las manos muertas eran parte de las tierras del clero, que tampoco se podían vender y que en muchas ocasiones no eran explotadas.

UN MUNDO BÁSICAMENTE RURAL. LA ECONOMÍA DEL ANTIGUO RÉGIMEN.

La principal característica de la economía del Antiguo Régimen era el predominio de las actividades del sector primario, en especial la agricultura y la ganadería, y el crecimiento paulatino y constante del comercio y de la industria. 

Todo el entramado económico se encontraba sometido a las directrices que marcaba el mercantilismo, basado en la acumulación de los metales precioso y el proteccionismo por parte del estado de toda la producción. 

La aldea era la célula básica de la organización socioeconómica (como venía sucediendo desde la Edad Media), núcleo esencial de residencia de las familias campesinas y el eje a partir del cual se ordena la vida cotidiana de hombres y mujeres, desde la faena en el campo o la distribución de los cultivos (rotaciones, uso de los pastos . . . ) hasta la regulación de toda la vida familiar y comunitaria. 

LAS TRANSFORMACIONES DENTRO DE LA SOCIEDAD.

Las sociedades no son estáticas, están en continua evolución, de tal forma que una cosa es la teoría, y otra (muy diferente) la realidad. Aunque el modelo teórico establece tres grupos, estos no son homogéneos y cada uno de ellos presenta notables diferencias entre sus miembros.

A. Nobleza. La nobleza era un grupo muy heterogéneo donde se incluye la Alta Nobleza, poderosos terratenientes que ostentaban grandes títulos (Marqueses, Duques, Condes), que suelen estar muy cerca del rey y una Baja Nobleza, compuesta por Barones, Caballeros e Hidalgos, que en ocasiones vivían al límite de la pobreza económica (recuérdese al ingenioso hidalgo Alonso Quijano).

B. Clero. La situación en el seno del clero era más variada, pues es necesario diferenciar entre el alto clero y el bajo clero, y entre clero regular (órdenes religiosas) y el clero secular. El Alto Clero lo componían Papa, Obispos, Cardenales, Abades y Priores, y el bajo clero por curas, monjes, frailes y monjas.

C. Pueblo llano, o Tercer Estado. Los miembros del Estado Llano incluyen al pueblo propiamente dicho, los no privilegiados. Para estudiar este estamento debemos diferenciar entre el ámbito rural y el ámbito urbano.

Ámbito Rural: en el siglo XVIII la mayor parte de la población europea vive en el campo y se dedica a las actividades del sector primario. Dentro del campesinado europeo podemos distinguir diferentes situaciones:

Siervos. Sometidos a un régimen señorial. En un régimen señorial, el señor (puede ser noble o clérigo) es propietario de una gran extensión de tierra y tiene bajo su dominio a un enorme número de siervos. En el señorío el señor es la ley.

Jornalero. El jornalero es un campesino que trabaja a cambio de un jornal, su trabajo dependerá de la cosecha, estación del año, situación económica.

Pequeños propietarios. Se trata de campesinos que son propietarios de un pequeño terreno, suelen tener más prosperidad que siervos y jornaleros, y en algunos casos pueden amasar pequeñas fortunas.

Ámbito Urbano: El ámbito urbano se refiere a la ciudad. En las ciudades también encontramos situaciones diferentes en sus habitantes, mendigos, sirvientes, pequeños artesanos y la burguesía.

La burguesía es un grupo social que surge durante la Edad Media, que se dedicaba a la artesanía y al comercio. Gracias a estas dos actividades la burguesía se convierte en el grupo dominante en las ciudades y el que posee la riqueza económica.

Durante el siglo XVIII la burguesía controla el poder económico, pero seguía siendo un grupo no privilegiado, y por tanto no tenía acceso al poder político. A lo largo del siglo XVII y el siglo XIX los burgueses van a protagonizar una serie de revoluciones con el objetivo de alcanzar el poder político.

Los burgueses se oponen a la Sociedad Estamental (a la que ven como un freno para su desarrollo) y reclama participación en la toma de decisiones. Este es el motivo del estallido de las revoluciones liberales (políticas o burguesas).

En defensa de los productores frente a los privilegios.

Y a la verdad, ¿quién tiene más derecho a la pública estimación, un artesano honrado que con el sudor de su rostro gana para sí y su familia el pan que los sustenta, o un noble ciudadano que entregado a una perpetua indolencia lo mejor que hace es vegetar?.

No estamos ya en aquellos tiempos en que la fuerza del brazo y el hábil manejo de la lanza y el caballo decidían al fin todos los pleitos. En ellos era necesario que la nobleza, esto es, los primeros hombres, no se dedicasen a otras ocupaciones, y por consiguiente las demás se veían como viles y mecánicas. Mas al presente, que todos conocemos que las naciones más industriosas son las más valientes, es forzoso que demos honores y exenciones a nuestros fabricantes, si queremos no vivir sujetos, y no depender como hasta ahora del extranjero.

V.Alcalá Galiano, secretario de la Sociedad Económica de Segovia.

¿QUÉ ES EL ANTIGUO RÉGIMEN?

Llamamos Antiguo Régimen al conjunto de elementos políticos, sociales, económicos y culturales que caracterizaron Europa durante la Edad Moderna. Este Antiguo Régimen estaba basado en: 

Monarquía Absoluta con un rey a la cabeza que concentraba todos los poderes. Su poder era de origen divino y únicamente Dios podía juzgar sus actos. 

Sociedad Estamental, heredera de la Sociedad Feudal medieval, se dividía en estamentos privilegiados (nobleza y clero) y no privilegiados (campesinos, burgueses y clases populares) 

Una economía de base agraria organizada según los principios del mercantilismo (proteccionismo del estado) 

Principio de autoridad, en virtud del cual el conocimiento se sometía a la autoridad de los maestros antiguos. Una afirmación en un texto antiguo se consideraba válida sin necesidad de demostración ni experimentación.

EL SIGLO XVIII. EL ANTIGUO RÉGIMEN.

El XVIII fue el siglo en que triunfó el Absolutismo y el Despotismo Ilustrado, pero también fue la época en que se gestaron las ideas que acabaron conduciendo a una nueva era, la Edad Contemporánea. Una centuria convulsa y compleja, por momentos premonitoria de lo que estaba por llegar, una época intensa en la que los valores tradicionales se veían amenazados por los vientos de cambio. 

Muchos conceptos políticos que hoy día hacen funcionar nuestra sociedad, como la soberanía nacional, la democracia, la división de poderes y el sufragio universal, tienen su origen en el trabajo de los pensadores y filósofos del siglo XVIII, quienes se rebelaron contra la desigualdad y la injusticia de su tiempo. En definitiva somos herederos de las ideas de unos ilustrados que pretendieron utilizar la razón para iluminar el mundo.