JUDITH, HEROÍNA DECAPITADORA.

 

El acero, justo y vengador, prolongación del brazo de Judith, se hunde en el cuello de Holofernes y secciona la yugular. Poderosa imagen barroca, pintada por Artemisia Gentileschi, después de ser violada por su tutor Agustino Tassi. La sangre derramada no sirve de rendeción, pero quien a hierro mata, a hierro muere. La escena se inspira en la historia de Judith recogida en el Antiguo Testamento.

Judith y Holofernes, Caravaggio. 

El Antiguo Testamento describe un mundo eminentemente masculino, patriarcal y machista, muy machista, en el que la mujer únicamente es esposa, madre, hija y hermana. No obstante, entre sus miles de páginas y su casi medio millón de palabras, desfilan algunas mujeres de arrolladora personalidad, fuertes convicciones y una gran voluntad de poder. Una de estas mujeres es Judith.

El relato de esta heroína está recogido en el Libro de Judith, una auténtica novela histórica incluida dentro del conjunto del Antiguo Testamento, concebida para ensalzar el patriotismo de los judíos. La crítica literaria especula que dicho libro fue compuesto a mediados del siglo II a.C. De todas maneras no está muy clara la fecha exacta de su redacción. 

Una de las pinturas negras de Goya 

El general babilonio (aunque en las escrituras aparece como asirio) Holofernes dirige sus entrenadas y aguerridas tropas contra las poblaciones judías. El pavor, el miedo corre por las venas del pueblo de Israel, conocedores de los saqueos perpetrados por los babilonios, el pillaje, las violaciones a las castas mujeres y el sacrílego saqueo de las demás naciones. Una costumbre en el Próximo Oriente antiguo era robar los dioses de los enemigos y de las naciones vecinas.




La ciudad de Betulia se convierte en la siguiente víctima del invasor babilonio. Bajo sus muros acampan Holofernes y sus hombres. El miedo y la tensión va aumentando en los corazones de los moradores de Beturia. Entre los asediados se encuentra Judiht, una mujer viuda, acaudalada y virtuosa, respetada por todos los vecinos de la población. Cuentan además que vestía con humildes hábitos. Todo un ejemplo de saber estar entre sus vecinos y conciudadanos. Aterrada ante los beligerantes nubarrones que oscurecían el cielo de su país, Judith reza a Dios.




Concluida la oración, puso en marcha su plan. Tomó un baño, perfumó su piel, se vistió con elegancia, adornó su cuerpo con joyas y collares. La viuda de vida ejemplar se transforma en la seductora ideal. Y salió de la ciudad, acompañada de su sierva. Nadie las vio marchar. 

 

Giorgione 

Segura de sí misma, y de la misión que se dispone a cumplir, Judith se dirige al campamento militar enemigo. Los primeros soldados que la vieron quedaron impresionados por la sublime belleza de Judith. Un suboficial la conduce son sigilo a la tienda de Holofernes. Usando la seducción e inteligencia, armas más poderosas que cualquier ejército, convence a Holofernes de que lo va a guiar hacia la victoria, a través de las tierras de Judea. Él la trata como a una reina y le permite realizar sus oraciones. 

 

Grabado para las Crónicas de Nuremberg

 

El gran general aguanta las ganas y los ardides seductores de Judith, pero el cuarto día no resiste más la tentación y la invita a un banquete. Ella acepta la bebida que le ofrece. Arrastrada por la lujuria y la pasión, Holofernes bebió aquella noche más vino que en toda su vida. El fiero guerrero, agotado cayó en un profundo sueño. Entonces Judith cercenó su melenuda cabeza. La sierva cargó con la cabeza dentro de una talega, cuando ambas corrieron raudas de regreso a Betulia. 

Retorno de Judith a Betulia, Botticelli

A la mañana siguiente de las murallas de Betulia, colgaba la cabeza sanfrante de Holofernes. Al verla, la tropa turbada levantó rápidamente el sitio y regresó a su país. Las fiestas por la victoria se prolongaron durante tres meses. Luego volvió todo a la rutina. Judith siguió administrando su fortuna. Tuvo algunos pretendientes, hechizados por su belleza, atraídos por su riqueza, enamorados de su pureza. Nunca se casó. Murió con 105 años. 

Franz von Stuck 

La imagen de la decapitación de Holofernes por la mano verduga de Judith ha sido plasmada en numerosas obras de arte a lo largo del tiempo. Algunos de esos pintores, además de la citada Artemisia Gentileschi, que con sus pinceles y colores revivieron el trágico momento fueron, Donatello, Caravaggio, Giorgione, Andre Mantegna, Klimt . . .




También la belleza, la seducción y la sangre fría merecen ser santificadas, y ocupar un lugar de devoción popular judía.

ISAAC EL VIEJO.

 

Isaac ben Salomón Israelí, conocido también como Isaac Israelí e Isaac el Viejo, vivió entre los siglos IX y X, es uno de los primeros filósofoso de la serie de pensadores judíos medievales. Vivió en la ciudad de El Cairo. Su obra médica y filosófica está claramente influenciada por los dos grandes maestros de la Grecia Clásica, Platón y Aristóteles. A su vez, Isaac Israelí, ejerció su influencia sobre los pensadores judíos y cristianos de la Edad Media.

LEÓN HEBREO.

 

León Hebreo, de nombre Judá Abravanel, nació en Lisboa, a orillas del Océano. Se trasladó a la ciudad de Toledo con su padre, que se vio en la extrema necesidad de huir de Portugal, por que su nombre apareció en la investigación que trataba de esclarecer quienes participaron en una conspiración dirigida por el Duque de Braganza. Años después tuvo que salir de España por el decretazo de los Reyes Católicos, que obligaba a los judíos a abandonar el reino. En su vagar por Europa, León pasó por Génova, Florencia, Venecia, hasta recalar finalmente en Nápoles, donde ejerció como médico del Gran Capitán. Reconocido filósofo y poeta, León compuso unos famosos diálogos sobre el amor, Dialoghi d'ámore.

SEMITAS.

El término semita fue utilizado por primera vez a finales del siglo XVIII para referirse a aquellos pueblos citados en la Biblia, descendientes de Sem, hijo mayor del patriarca Noe. El término fue acuñado en 1781 por el filólogo alemán August Ludwig von Schlözer, pare hablar de un tipo de lengua encuadrada dentro de las lenguas orientales.

También le nacieron hijos a Sem, padre de todos los hijos de Heber, y hermano mayor de Jafet. Los hijos de Sem: Elam, Asur, Arfaxad, Lud y Aram. Los hijos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mas. Arfaxad engendró a Sala, y Sala engendró a Heber. Y a Heber le nacieron dos hijos: el nombre de uno fue Peleg , porque en sus días fue repartida la tierra, y el nombre de su hermano, Joctán. Joctán engendró a Almodad, a Selef, a Hazar-mavet, a Jera,a Adoram, a Uzal, a Dicla, a Obal, a Abimael, a Seba, a Ofir, a Havila y a Jobab; todos estos fueron hijos de Joctán. Y su territorio se extendía desde Mesa rumbo a Sefar, la región montañosa del oriente.Estos son los hijos de Sem, según sus familias, según sus lenguas, por sus tierras, conforme a sus naciones. Estas son las familias de los hijos de Noé según sus genealogías, por sus naciones; y de ellos se propagaron las naciones sobre la tierra después del diluvio.(Génesis 10, 21 -32)

Desde ese momento, el concepto semita hace referencia a los pueblos de lengua semítica, como los habitantes de Aram, Asiria, Babilonia, Canaán y Fenicia. En la actualidad los hablantes semíticos serían los árabes y los judios (particularmente los habitantes de Israel). Se trata de un término únicamente lingüístico y la tendencia a extender su uso a denominaciones étnicas o raciales, carece de cualquier tipo de base científica.

Pueblos con lengua semita fueron amorreos, caldeos, acadios, asirios, babilonios, fenicios, hebreos y árabes. Se trata de uno de los grupos de pueblos más activos que irrumpen en Mesopotamia consiguiendo desplazar, por ejemplo, al elemento sumerio.

A los pueblos semitas se les ha atribuido la invención del alfabeto, además, las tres grandes religiones monoteístas (Judaísmo, Cristianismo e Islam) surgieron y se desarrollaron entre ellos.

Historiadores y arqueólogos (también lingüístas) trabajan con el objetivo de descubrir la patria (o patrias) original de este conjunto de pueblos. Las pruebas arqueológicas indican que los pueblos de lengua semítica se dispersaron a través de Mesopotamia antes del establecimiento de su cultura urbana. La zona de procedencia podría ser el África Subsahariana, Arabia o el propio sur de Mesopotamia. En la actualidad parece que se impone Arabia como foco original. Desde esta zona empezaron a expandirse en sucesivas oleadas.

Eran pueblos nómadas, diferentes entre sí, aunque muchos de ellos llevarán una vida seminómada, de amplia difusión territorial, y todo esto impidió su coexión política. Abandonaron Arabia para internarse en oleadas por la región del Creciente Fértil, a partir del 3000 a.C., una crucial franja de tierra que se extiende de Mesopomia a Egipto, pasando por las costas del Mediterráneo Oriental.

HULDA, LA PROFETISA.

En el siglo VII a.C. vivió Hulda, la profetisa de Jerusalén. Mujer de Schallum, consultada por el rey Josías, le anunció todos los males que la cólera de Dios iba a desencadenar sobre su reino y su pueblo, llamados a convertirse en objeto de terror y de maldición.

HISTORIAS DE LA BIBLIA: EN EL PRINCIPIO.

CRISTIANOS NUEVOS Y CRIPTOJUDAÍSMO EN TUI.

En 1492 Isabel de Castilla, la Católica majestad, firmó el injusto (por desagradecido) decreto de expulsión de los judíos de las tierras de la Corona, con lo que centenares de sefardíes abandonaron sus ancestrales hogares familiares. Hasta esa fatídica fecha, la ciudad de Tui había sido hogar de un dinámica comunidad judía, que contaba con sinagoga, cementerio e incluso una carnicería. La única carnicería judía documentada en Galicia.

Muchos judíos optaron por marchar, pero otros tantos decidieron conservar sus patrimonios y sus vidas, aunque fuese a costa de convertirse al cristianismo. No obstante estas comunidades asentadas tanto en Castilla como en Portugal manifestaron una identidad religiosa propia a lo largo de los siglos XVI y XVII.

Esta comunidad de cristianos nuevos asentados en Tui desempeñaban destacadas actividades profesionales; médicos, cirujanos, banqueros, boticarios y escribanos. Su éxito profesional venía acompañado de la envidia y los celos de los vecinos más humildes, que se ocupaban, muchas veces de extender bulos y levantar falsos testimonios sobre ellos. Cuanto daño han hecho – y siguen haciendo – los integrismos religioso.

La Casa de Salomón, un reputado mercader local, refleja la importancia de la judería medieval de Tui y data del siglo XV.

En muchas casas de la ciudad, como la situada en la calle de la Misericordia, los cristianos nuevos grababan cruces e inscripciones que daban fe pública de su bautismo.

Sin embargo, la Inquisición se mostró inmisericorde y nunca estuvo dispuesto a tolerar ciertas costumbres nunca erradicadas. Según se desprende de las actas de algunos procesos inquisitoriales, muchas familias continuará en secreto en sus prácticas y costumbres judías, algunas tan peligrosas para los cristianos viejos como respetar el Sabbath, lavar el cuerpo de un difunto con agua caliente, preparar pan ácimo, ayunar durante el Yom Kippur o limpiar la carne de cualquier resto de grasa o sangre.

Algunas familias de Tui, como los Sarabia, los Coronel, los Henríquez o los Pereira sufrieron en sus carnes la crueldad e injusticia inquisitoriales. En 1617 fue detenida Antonia Sarabia acusada de judaizar y de celebrar reuniones secretas en su casa del arrabal de Riomuíños.

Otras familias, como los Coronel, consiguieron medrar y ascender en la escala social. Incluso dos de sus miembros fueron nombrados canónigos, algo que no gustó al cabildo catedralicio. La iglesia montó una farsa, inventó pruebas y juntó testimonios contra la familia, llegando a construir la cárcel en 1611 para encerrar a los canónigos de origen judío.

RAIMUNDO DE TOLEDO.

Raimundo, arzobispo de Toledo y canciller de Castilla en el siglo XII, durante el reinado de Alfonso VII, impulsó definitivamente la famosa escuela de Traductores. El sueldo, es decir el dinero, hizo factible el tópico entendimiento de las tres culturas. El objetivo era rescatar el saber clásico a través de las versiones árabes.

MEZQUITA DEL CRISTO DE LA LUZ.

El año 1085 las tropas cristianas habían conseguido, por fin, rendir la ciudad de Toledo. Cuando el victorioso monarca leonés Alfonso VI traspasó las murallas para tomar posesión de la valiosa plaza conquistada, su caballo hincó la rodilla en una losa blanca situada delante de la mezquita. Los sorprendidos miembros del séquito, con su rey a la cabeza, entraron en el templo y asombrados contemplaron una extraña luz que provenía de una pared. 

Prestos, apartaron piedras y excavaron, para encontrar un Cristo crucificado que había sido escondido allí para protegerlo, cuando los ejércitos musulmanes comenzaron la invasión de la Península Ibérica varios siglos atrás. Junto al valioso crucifijo una pequeña lamparita seguía ardiendo desde sabe Dios cuando, y es por ese motivo que decidieron bautizarlo como Cristo de la Luz . . . y la mezquita se transformó en la Ermita del Cristo de la Luz. 

Cuando paseamos por Toledo nos asaltan leyendas en cada callejón y nos maravilla un edificio en cada calle, por eso es tan difícil quedarse con uno sólo, elegir uno entre un millón, sin embargo, este pequeño templo es, sin duda, uno de los más sugerentes y bellos de todo el casco histórico de la Ciudad Imperial. El interior se nos revela como un arte califal vestido de románico. Todo un goce para los sentidos. 

La pequeña ermita es un valioso tesoro milenario fechado en el año 999 y fue en origen una mezquita o una pequeña sala de oración de época califal. Teniendo en cuenta la planta del edificio, y por comparación con las construidas por los fatimíes en Egipto, se ha especulado que fuese utilizada como madrasa o centro de estudios, puesto que su disposición especial es propicia para acoger a los estudiantes en torno al maestro. Sus elementos tanto decorativos como constructivos parecen inspirados en la Mezquita de Córdoba. 

El muro de la quibla, espacio singular de la mezquita, orientado a la ciudad de Córdoba. 

Años después de la conquista de Toledo por los ejércitos de Alfonso VI se documenta la donación del templo a la Orden de San Juan de Jerusalén para que fuese lugar de oración para sus caballeros. Finalmente se convirtió en capilla privada y se le añadió un ábside en su costado oriental. 

El presbiterio se halla decorado con pinturas al fresco en franco deterioro. En la bóveda aparece representado el Pantócrator románico, el Cristo en Majestad, que se intuye (por el estado de conservación) rodeado por el Tetramorfos, los símbolos de los cuatro evangelistas. 

En palabras del poeta romántico Gustavo Adolfo Bécquer: “La primera palabra de una maravillosa escuelta arquitectónica, un recuerdo histórico encarnado en un edificio material”. 

Un jardín agradable, especialmente bajo el sol de la tarde, y una amplia terraza rodean el edificio y completan el maravilloso conjunto, delimitada por el tramo de muralla que finaliza en la famosa Puerta del Sol. Desde este precioso paseo se disfruta de una fascintante panorámica de la ciudad. 

Toledo es una ciudad famosa por su belleza, pero también por sus leyendas y existe otra, también relacionada con el Cristo de la Luz, esta vez, protagonizada por miembros de la tercera comunidad religiosa que moraban aquí: dos judíos. La leyenda recoge que dos judíos golpearon la imagen de Cristo con una pica en el costado (sin que se cuenten los motivos para tal acción) y casi de inmediato comenzó a sangrar. Asustados corrieron a enterrarla en una cuadra, pero el Cristo dejó un reguero de sangre que permitió ser encontrado por un grupo de cristianos. Ni que decir tiene, que a partir de este momento el fervor y la devoción por este Cristo de la Luz, no cesó de crecer. 

PUERTA DEL CAMBRÓN.

Hubo un tiempo, no tan lejano, en que la entada y la salida de personas (y mercancías) en las ciudades era regulada de forma permanente por las autoridades locales por medio de las puertas abiertaas en sus murallas. Llegada la noche estas puertas se cerraba y se establecía el toque de queda.

La ciudad de Toledo aún conserva algunas de esa entradas, como la monumental Puerta del Cambrón. En origen era conocida como Puerta de los Judíos, fue reedificada siguiendo patrones renacentistas en el siglo XVI. La construcción que podemos contemplar en la actualidad dispone de doble puerta y cuatro torres (repitiendo el esquema de la próxima Puerta Bisagra). Su nombra deriva de las plantas cambroneras que creían en sus inmediaciones.

DOMINANTES Y DOMINADOS.

Dice la Biblia de Jerusalén que Israel fue el pueblo que Dios eligió, el pueblo hijo de Dios.

Y según el salmo segundo, a ese pueblo elegido le otorgó el dominio del mundo:

Pídeme, y te daré en herencia las naciones

y serás dueño de los confines de la tierra.

Pero el pueblo de Israel le daba muchos disgustos, por ingrato y por pecador. Y según las malas lenguas, al cabo de muchas amenazas, maldiciones y castigos, Dios perdió la paciencia. Desde entonces, otros pueblos se han atribuido el regalo.

En el año 1900, el senador de los Estados Unidos, Albert Beveridge, reveló:

—Dios Todopoderoso nos ha señalado como su pueblo elegido para conducir, desde ahora en adelante, la regeneración del mundo.
Eduardo Galeano. Espejos.

DESPERTAR ESPIRITUAL.

A mediados del primer milenio a.C., entre los siglos VI y V, en el marco de una civilizaciones perfectamente desarrolladas (el Neolítico es un lejano recuerdo y del oscuro Paleolítico ni siquiera se tiene constancia) una serie de hombres, separados por cientos, e incluso, miles de kilómetros, asentaron unas bases religioso-filosóficas que (con las modificaciones lógicas) siguen muy presentes en el mundo actual.

De Mileto a Babilonia, de Babilonia a Persia, de Persia al Indostán y del Indostán a China. Pero también al revés. Fue un momento histórico en que la conciencia humana estaba preparada para dar un salto cualitativo, no puede ser casualidad que los filósofos de Mileto, los redactores de las versiones más antiguas del Pentateuco, posiblemente Zoroastro, Buda, Mahavira, Confucio y Lao Tsé coincidiesen en el tiempo. Una corriente de pensamiento fluye de Oriente a Occidente (y vuelta). Concretamente desde el Oriente de Occidente (colonias jonias de Asia Menor) al Oriente de Oriente (la exótica China).

Un camino de ida y vuelta por donde tuvieron que transitar, de boca a boca, ideas y proyectos de toda índole. Un tiempo en el que se establecen los pilares fundamentales de las religiones del Viejo Mundo (Cristianismo e Islam no dejan de ser hijos malavenidos del Judaísmo) y una serie de pautas de comportamiento que serán interiorizadas por miles de hombres y mujeres a lo largo de centurias. La humanidad había alcanzado gran madurez y estaba preparada para dar un nuevo salto cualitativo, los antiguos mitos quedaron desterrados por obra y gracia de estos hombres.

El psiquiatra y filósofo Karl Jaspers denominó a este periodo, caracterizado por grandes aportaciones en los terrenos de la filosofía, la moral y la religión, Tiempo Eje. Concepto que definió de la siguiente manera: En este tiempo se concentran y coinciden multitud de hechos extraordinarios. En China viven Confucio y Lao-tsé , aparecen todas las direcciones de la filosofía china, meditan Mo-Ti , Chuang-Tse , Lao-Tse y otros muchos. En la India surgen los Upanischadas, vive Buda , se desarrollan, como en China , todas las posibles tendencias filosóficas, desde el escepticismo al materialismo, la sofística y el nihilismo. En el Irán enseña Zarathustra la excitante doctrina que presenta al mundo como el combate entre el bien y el mal. En Palestina aparecen los profetas, desde Elias, siguiendo por Isaías y Jeremías, hasta el Deuteroisaías. En Grecia encontramos a Homero , los filósofos —Parménides, Heráclito, Platón—, los trágicos, Tucídides, Arquímedes. Todo lo que estos nombres no hacen más que indicar se origina en estos cuantos siglos casi al mismo tiempo en China , en la India , en el Occidente , sin que supieran unos de otras.

No puede ser casualidad que en estos momentos donde se fraguan las principales religiones de Oriente – Hinduísmo, Budismo, Taoísmo y Confucionismo – se ponga por escrito la Torá durante el exilio obligado en Babilonia y se produzca en Jonia el llamado “Milagro Griego”. ¿Qué energías circularon entre Oriente y Occidente para alumbrar a todos estos iluminados?. ¿A través de que canales se compartían información? ¿Irradiación o génesis múltiple?. No quiero oír hablar ni de atlantes, ni de extraterrestres, esas simplistas explicaciones no satisfacen mi curiosidad.

HIRAM I REY DE TIRO.

Hiram fue rey de la ciudad fenicia de Tiro y su gobierno coincidió con una etapa de gran esplendor, pues acometió obras para agrandar la ciudad y proyectarse al exterior. Tuvo gran influencia en la política internacional de su época. Pasó de ser aliado de los filisteos a colaborador del rey David, y de su sucesor Salomón.

Hiram tuvo una excelente relación con el rey Salomón. Enviaba trabajadores e ingentes cantidades de los preciados cedros del Líbano. Cabe suponer que esa madera de excelente calidad fue empleada para la construcción del templo de Salomón. A cambio el rey judío proveía a Fenicia de productos agrícolas.

Durante el reinado de Hiram marineros fenicios llegaron a las Columnas de Hércules, y unas millas más hacia el Occidente fundaron la ciudad de Gadir.  

LA SOCIEDAD ANDALUSÍ.

La sociedad de Al Andalus presentaba una extraordinaria diversidad y riqueza cultural. La religión, la posición económica y el origen de las personas eran los elementos que marcaban las diferencias. La convivencia no fue fácil, los conflictos eran frecuentes y la integración nunca fue absoluta. A grandes rasgos (y esquematizando mucho) podemos señalar los siguientes grupos sociales. 

 

 

a.- Los árabes. Eran el grupo social más importante y controlaban el poder político. Su origen estaba en la península de Arabia y basaban su riqueza en la propiedad de grandes extensiones de tierra. Se concentraron en las zonas más fértiles de la península; el Valle del Guadalquivir, Murcia , Valencia y el Valle del Ebro.


b.- Los bereberes. Eran originarios del Norte de África y se habían convertido al Islam. Los bereberes formaron las tropas musulmanas que invadieron y conquistaron la península Ibérica. Vivían en las zonas montañosas y menos aptas para la agricultura, por tanto se dedicaban al pastoreo de cabras y ovejas. En algunas ocasiones protagonizaron revueltas contra la aristocracia árabe.

c.- Mozárabes. Eran los cristianos que seguían practicando su religión. Vivían en las ciudades y podían ejercer oficios diversos. Su número se fue reduciendo paulatinamente, unos se convirtieron al Islam y otros emigraron a los reinos cristianos del norte.

d.- Judíos. Otro grupo urbano que vivía en barrios especiales y bien delimitados llamados juderías. Se dedicaban fundamentalmente al comercio, a la artesanía y a conceder préstamos. En el proceso inicial de conquista colaboraron activamente con los musulmanes.

La autoridad musulmana respetaba a las religiones del libro, por tanto, judíos y mozárabes podían seguir manteniendo sus costumbres y practicando su religión, para ello debían pagar un impuesto especial.

e.- Muladíes. Antiguos cristianos que se habían convertido al Islam. Eran campesinos y jornaleros que vivían en el medio rural dedicados a las actividades del sector primario.

f.- Esclavos. Formaban el último escalón de la sociedad andalusí y desempeñaban trabajos muy duros. Los hombres en las minas, los talleres y el campo, y las mujeres en los servicios domésticos y en los harenes. Dentro de los esclavos había dos grupos, los eslavos prisioneros de guerra procedentes de Europa Oriental y negros originarios del África Subsahariana.

REINO DE POLONIA XXIV: CONSOLIDACIÓN.

El hijo de Ladislao Lokietek reinó como Casimiro III el Grande y continuó la obra política de su padre con un solo objetivo; la consolidación del estado polaco. Para ello utilizó todos los recursos que tuvo a la mano: apaciguó a la orden teutónica entregándole Pomerania, y desde su indiscutible posición de poder quebró la obstinada resistencia de la szlachta, consiguiendo de esta manera restablecer la autoridad regia.

La política de Casimiro dió mayor cohesión al estado polaco y en Visegrad – 1335 – firmó un tratado a tres bandas con Hungría y Bohemia de colaboración y reparto; que ada uno pueda ir a los uyo sin molestar al vecino. Eliminó las pretensiones de los bohemios y conjuró la latente amenaza húngara reconociendo a su sobrino, Luis el Grande Hungría, heredero de Polonia.

Además el rey Casimiro introdujo el principio de unidad legislativa y judicial mandando a codificar el derecho consuetudinario tradicional en el estatuto de Wislica (1364). Se trata del exponente ideológico de la autonomía intelectual polaca.

Establece la capital en Cracovia que además la convierte en el núcleo central de su reino y un referente cultural gracias a la fundación de la Universidad (a imitación de Praga). Preocupado por incentivar el desarrollo de su país invitó a muchos judíos, que venían huyendo de los progroms, a que se asentaran en sus tierras.

REINO DE POLONIA XIX: RENACER URBANO.

La continua penetración germana en tierras de Polonia aceleró la roturación de bosques y fue constituyendo nuevas comunidades rurales logrando intensificar la agricultura. En un proceso paralelo, esos mismos colonos alemanes, junto a los valones, los flamencos y los judíos estimularon el progreso tecnológico, dinamizaron artesanía y comercio, y ayudaron en la aceleración del crecimiento urbano.

Para dotar a esos crecientes núcleos urbanos de un cuerpo jurídico y legislativo se instauró el ius teutonicum, y se conceden cartas de franquicia a determinadas ciudades: Wroclaw, Poznan y Cracovia. Además, en algunas regiones se fue reduciendo muy progresivamente la servidumbre. Continuará....  

ANTIGUA SINAGOGA MAYOR DE SEGOVIA.

La antigua sinagoga mayor de Segovia se transformó en la Iglesia de Corpus Christi. Aunque se desconoce la fecha exacta de su construcción sabemos que en 1373 ya aparece en los documentos. Durante varias décadas cumplió función de aljama y principios del siglo XV fue expropiada a la comunidad hebraica. Al parece los motivos de la expropiación están relacionados con la supuesta compra, por parte de unos judíos, de una hostia consagrada para profanarla en su sinagoga.

Inmediatamente recibió la advocación de Corpus Christi y pasó a manos del obispado. Más tarde fue cedida a un cercano monasterio hasta que en el siglo XVI fue comprada por dos hermanos para establecer aquí un convento dependiente de las Hermanas Clarisas.

LA TORRE DE BABEL. ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA.

Tenía entonces la tierra una sola lengua y palabras iguales. Cuando vagaron por la parte de oriente, los hombres fueron a parar a una llanura de la tierra de Senaar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: “¡Vamos! Hagamos ladrillos y cozámoslo al fuego”. El ladrillo les sirvió de piedra, y el betún, de argamasa. Luego dijeron: “¡Vamos!. Construyámonos una ciudad y una torre, cuya cumbre llegue al cielo, y hagámonos un monumento para no quedar dispersos sobre la faz de toda la tierra”.

Génesis 11, 1- 4.

ORIGEN RELIGIOSO DE LA MARGINACIÓN FEMENINA.

Tres principios religioso-mitológicos que han servido para legitimar históricamente la marginación de la mujer.

♠ Un principio, EVA. Según la religión judía, transmitida también a la tradición cristiana, Eva fue la primera mujer, creada por Dios a partir de una costilla de Adán. Como todos conocemos Adan y Eva fueron expulsados del Paraíso y condenados a sufrir en vida, debido a la debilidad de la mujer que fue tentada por Satanás en forma de serpiente. De esta forma, desde el principio de los tiempos la mujer ha sido “culpable” de todos los males de la Humanidad. Pero ¿ha sido esto siempre así?.

La religión católica de la mano de los Padres de la Iglesia, se encargó de perpetuar la figura de la mujer como origen de todo mal: «Es Eva, la tentadora, de quien debemos cuidarnos en toda mujer… No alcanzo a ver qué utilidad puede servir la mujer para el hombre, si se excluye la función de concebir niños». (San Agustín de Hipona.)

♠ Otro principio, LILITH. Para la tradición judía, aquella que no ha pasado al Cristianismo, existió una esposa de Adán anterior a Eva, nos referimos a Lilith. Lilith, en este caso, sería la primera mujer, pero no quiso someterse al hombre y a la hora de mantener relaciones sexuales quería dominar a Adán. Consecuencia de su desacato a la autoridad masculina; fue expulsada, maldecida y condenada a vagar eternamente (y alimentarse de sangre humana). La idea que transmite este mito es bien clara, la mujer que no se someta al hombre será expulsada de la sociedad. 

♠ Un tercer principio, PANDORA. El titán Prometeo, compadecido del sufimiento humano, robó el fuego a los dioses, y se lo entregó a los hombres para que pudiesen sobrevivir y llevar una vida más placentera. Los mezquinos olímpicos planearon su venganza, Pandora. Hefesto, el herrero, forjó una bella mujer a imagen y semejanza de los inmortales. También se le hizo entrega de un ánfora donde quedaron guardaros todos los males, bajo la promesa de no abrila nunca. Zeus acompañó a Pandora junto a los hombres, y Epimeteo, el hermano de Prometeo la acogió gustoso entre sus brazos. Entonces, Pandora, levantó la tapa del ánfora y todas las desgracias inundaron el mundo de los hombres. Asustada, tal vez arrepentida, cerró de nuevo el ánfora, quedando atrapada en su interior, la esperanza. 

SINAGOGA DEL TRÁNSITO

La sinagoga del Tránsito, centro de reunión de la comunidad judía de Toledo, data de 1366 y fue construida por iniciativa de Samuel Ha-Leví. La Gran Sala de Oración y Galería de Mujeres, decoradas con yeserías y artesonado mudéjar.  

El jardín de la memoria trata de evocar el pasado medieval y sefardí de Toledo.

Manto, libro y shofar.