TÉANO DE CROTONA, UNA MATEMÁTICA PITAGÓRICA.

Aunque la más conocida de todas fuese Hipatia de Alejandría, existieron en la Antigua Grecia otras mujeres dedicadas a las ciencias, una de ellas fue Téano. Esta mujer nacida en Crotona (Magna Grecia) fue la más célebre de las discípulas de Pitágoras, se casó con el filósofo cuando ya estaba viejo. A la muerte de su esposo tomó la dirección de la famosa Escuela, y aunque escribió mucho de matemáticas, física, astronomía y filosofía sus obras de perdieron. Se cuenta también que estudió medicina, ocupándose principalmente de enfermedades de las mujeres.

Pitágoras, un hombre de extrañas manías, como es profunda aversión por las habas, no era el típico filósofo machista griego, y sentía profunda admiración por las mujeres en general y por Téano en particular. En ese sentido dijo Pitágoras: Escoge a una mujer de la cual puedas decir, hubiera podido elegirla más bella, pero no mejor.

Cuenta una leyenda que un joven e inexperto discípulo de Pitágoras quedó prendado por la belleza y la inteligencia de Téano, y se dirigió al maestro para preguntarle por la edad de la chica. A lo que el filósofo respondió Teano es perfecta y su edad es un número perfecto. Necesito más información, espetó el galán, a lo que añadió Pitágoras: La edad de Teano, además de ser un número perfecto, es el número de sus extremidades multiplicado por el número de sus admiradores que es un número primo.

LA MUJER EN EL MUNDO ETRUSCO.

Los etruscos eran un pueblo de misterioso origen que habitaba el centro de Italia, se dedicaba fundamentalmente al comercio, fue vecino de Roma y acabó influyendo en muchos aspectos de la cultura latina. Como tantos otros pueblos de la Antigüedad fue sometido y posteriormente asimilado por el imparable rodillo romano. A diferencia de Griegos y Romanos, la mujer etrusca tenía mayor libertad y presencia social.

“Las mujeres ocupaban una posición privilegiada en la sociedad etrusca, superior a la de las mujeres griegas o romanas. Al igual que los hombres, disponían de capacidad jurídica y participaban en banquetes y juegos. Los ajuares que se han encontrado en las tumbas femeninas no tienen nada que envidiar a los hallados en las masculinas, lo que indica que la posición social de la mujer era destacada. No obstante, las manifestaciones artísticas prueban que esta libertad de la mujer no estaba reñida con su papel de esposa y madre y, así, en las tumbas se han hallado sarcófagos que en su tapa poseen dos esculturas que representan a una pareja de esposos”. (J.M. Roldán, C. González, y M. Bendala. Historia de la Humanidad. Roma Republicana).

SÓCRATES.

Varias ciudades peleaban de uno y otro lado. Pero esta guerra griega, la que más griegos mató, fue sobre todo la guerra de Esparta, oligarquía de pocos orgullosos de ser pocos, contra Atenas, democracia de pocos que simulaban ser todos.

En el año 404 antes de Cristo, Esparta demolió, con cruel lentitud, al son de las flautas, las murallas de Atenas.

De Atenas, ¿qué quedaba? Quinientos barcos hundidos, ochenta mil muertos de peste, una incontable cantidad de guerreros destripados y una ciudad humillada, llena de mutilados y de locos.

Y la justicia de Atenas condenó a muerte al más justo de sus hombres. El gran maestro del Ágora, el que perseguía la verdad pensando en voz alta mientras paseaba por la plaza pública, el que había combatido en tres batallas de la guerra recién terminada, fue declarado culpable. Corruptor de la juventud, sentenciaron los jueces, aunque quizá quisieron decir que era culpable de haber amado a Atenas tomándole el pelo, criticándola mucho y adulándola nada.

Eduardo Galeano. Espejos. 

ALMOHADES.

Los almohades fueron los miembros de un movimiento religioso que defendía la pureza de las tradiciones y el rigorismo del Islam. Su primer líder fue Ibn Tumart. Los mamuda del Atlas son los miembros del movimiento almohade.

En el año 1121 los almohades se consolidan en el Atlas y se rebelan contra los almorávides y asaltan el poder y en 1147 completan su expansión por el territorio de Marruecos conquistando la capital Marrakech.

Un imperio basado en el rigorismo y en la reforma o renovación religiosa que se extiende por las dos orillas del mar Mediterráneo. Dos extensos territorios Andalucía y Marruecos, dos países hermanos con un pasado común.

LOS NUEVE DE LA FAMA.

La Edad Media, esa época oscura que prolonga su existencia desde la caída del Imperio Romano de Occidente, hasta la conquista turca de Constantinopla, es un período de efervescencia cultural (a contrario de la creencia generaliza de atraso y regresión), cuyas creaciones han traspasado fronteras físicas y temporales. Monjes y escritores, juglares y trovadores, goliardos y profesores de universidad, dieron forma a un interesante universo literario, cuyos ecos traspasaron el Barroco y nuestro celebrado Siglo de Oro, para irrumpir con nuevos bríos en el Romanticismo y llegar, más o menos transformado, hasta nuestros día. Entre estos temas ocupa un lugar destacado el de los Nueve de la Fama, otros tantos nombres convertidos en modelos ideales de caballero, el héroe medieval por antonomasia.

Estos Nueve caballeros de la Fama se distribuyen en tres triadas que representan a tres mundos religiosos diferentes pero a la vez complementarios: el judaísmo, el paganismo clásico y el cristianismo medieval. Jacques de Longuyon fue el primero en agruparlos de esta forma y bajo este nombre en su Voeux du Paon, en el año 1312.

La Triada del Antiguo Testamento está formada por Josué, uno de los profetas de Israel que condujo a su pueblo a conquistar las tierras de Canaan, el rey David, arquetipo de rey guerrero en le Biblia y Judas el Macabeo, líder de la revuelta de los macabeos contra el dominio seleúcida.

La Triada pagana está formada por tres de los héroes de la Antigüedad Clásica; Héctor, el hijo de Príamo rey de Troya, Alejandro Magno, el conquistador más grande de todos los tiempos y Julio César, paradigma de estadista que aúna su capacidad militar y sus dotes como político.

La Triada cristiana, plenamente medieval, la componen los tres caballeros que definieron con su ejemplo la Orden Universal de Caballería: el emperador Carlomagno, renovador de la idea imperial, el legendario rey Arturo, cuyas hazañas se pierden en la brumas de la leyenda y el triunfador de la primera cruzada, Godofredo de Bouillón, convertido en Protector del Santo Sepulcro.

Pinturas, miniaturas, esculturas, múltiples y variadas son las representaciones medievales (y aún posteriores) de los Nueve Caballeros, apareciendo siempre agrupados en tres grupos de tres. Cada uno con los elementos identificativos, incluyendo el blasón.

Este lugar literario común fue motivo de significativas adaptaciones, como Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús, y sus nueve seguidores iniciales, encargados de extender el catolicismo y el espíritu de la Contrarreforma por todo el Orbe.

Don Quijote de la Mancha, caballero andante como pocos han existido, no tiene reparo en compararse con ellos: “Yo sé quien soy – respondió don Quijote -, y sé que puedo ser, no sólo los que he dicho, sino todos los Doce Pares de Francia, y aún todos los Nueve de la Fama, pues a todas las hazañas que ellos todos juntos y cada uno por sí hicieron se aventajarán las mías”.

EL BOSQUE TROPICAL.

Las temperaturas en las regiones tropicales son algo más bajas que en el clima Ecuatorial, aunque nunca por debajo de los 18ºC. También presenta una mayor amplitud térmica, que varía entre 3ºC y 10ºC. Las precipitaciones son abundantes, con promedios en torno a los 750 – 1500, siempre por debajo de las cifras ecuatoriales (2000 mm). Estas precipitaciones son irregulares y se reparten en una estación seca y una estación de lluvias. Cuando la estación seca dura menos de tres meses hablamos de clima tropical lluvioso.

Como es lógico pensar, los ríos presentan grandes irregularidades en su caudal, debido a las pertinaces sequías alternadas con abundantes lluvias. Como son los casos del Nilo, el Níger, el Orinoco o el Ganges.

El bosque tropical es la formación vegetal típica del clima tropical lluvioso, con las plantas características de los ambientes húmedos, siendo la fauna muy similar a la de los medios ecuatoriales.

Las poblaciones humanas se concentran junto a los ríos, y en zonas de altitud moderada, donde hace menos calor. Las tribus que viven en estos bosques siguen practicando una agricultura autosuficiente de tala y quema o de rozas.

IBN TUMART.

Predicador bereber, fomentó la pureza y el rigor del Islam. Sus seguidores fueron conocidos como almohades (los unidos). Ibn Tumart soliviantó los ánimos de los mamudas (tribu bereber) y los sublevó contra el decadente poder almorávide. Un campesino que llegó a la universidad de Marrakech. Posteriormente encabezó un movimiento rigorista basado en el Corán. Allí se convenció se ser un renovador de la fe y de la vida de los musulmanes.

CALDAS DE REIS, AGUA CALIENTE PARA LOS PIES.

Una localidad balneario para el reposo del caminante. Aguas termales que le dan nombre, reputación y razón de ser, la Aquis Celenis de los romanos.

A la entrada de Caldas encontramos la iglesia más antigua, Santa María, románica, del siglo XIII. Lo más destacado es el Agnus Dei que hace su aparición en el tímpano.

Dentro de la estructura urbana de Caldas de Reis la Rúa Real es el eje principal del núcleo viejo de la villa, como se puede observar no sólo en su morfología, sino también en su denominación. A lo largo de la historia recibió varios nombres: Camino o Vereda Real, y en el año 1621 aparece documentada como Rúa Vella. La calle actual es herencia principalmente del siglo XVI, momento en el que la nobleza se fue asentando progresivamente en esta calle.

Caldas supone un descanso para el caminante. Cruzamos el puente sobre el Umia, entramos en la localidad, y tras unos cuantos pasos no encontramos frente a As Burgas, una fuente de aguas termales.

Los conjuntos de fuentes y lavaderos se construyen como un modo de aprovechamiento de las aguas para consumo y otros usos comunales. Las aguas termales de Caldas de Reis arrastran una larga tradición, ya desde época romana. Esta agua tiene una composición que le confiere un carácter especial e importantes propiedades curativas.

Aguas termales para recuperar los fatigados pies. 

El cruceiro, Adán y Eva. 

Mujer despidiéndose de los familiares que emigran en busca de una vida mejor.

La belleza de la piedra labrada.

Los oficios de toda la vida. 

Una localidad ideal para los peregrinos jacobeos, un lugar donde descansar y recuperar fuerzas para la siguiente etapa. Aquí en Caldas, en el pazo del Conde Traba, nació el hijo de doña Urraca, Alfonso VII que sería conocido como el emperador.

De un puente a otro. Para entrar en Caldas el peregrino cruza el puente sobre el río Umia, y después de atravesar la ciudad por la Calle Real, abandona la población termal salvando el río Bermaña por un puente medieval. Un crucero marca nuestra despedida.

Población vinculada a las aguas termales y los balnearios.

RADIOLARIOS.

Los radiolarios, cuyos esqueletos se han encontrado entre los fósiles del período Carbonífero tuvieron su origen en el Precámbrico. Sus cuerpos tienen esqueleto silíceo que, al depositarse en los fondos marinos da origen a la formación de rocas silíceas. El núcleo estaba separada por una membrana y su cuerpo aparecía rodeado por pequeños filamentos o pseudópodos que les permitían moverse y alimentarse.

LA CASA DEL HIDALGO.

Después de subir y bajar a la sierra de Campo de Criptana, para sentir en la piel los aires de la Mancha, encontramos acomodo en Alcázar de San Juan, capital de los caballeros hospitalarios y que pretende ser la cuna (otra) de Cervantes. Paseando por sus calles señoriales encontramos la Casa del Hidalgo. En un edificio como este tuvo su morada Alonso Quijano antes de metamorfosearse en el Caballero de la Triste Figura.

Los hijos de algo, el reducto más ínfimo y orgulloso de la vieja nobleza castellana de espada. La casa, dispuesta en dos plantas, era la morada en la que vivía la familia. Estaba construida de tal manera que la distribución de sus espacios, sus formas y decoración reflejan el estatus social de su propietario.

La obra aprovecha los materiales que tenía a sus disposición: tierra, piedra, cal, arena, yeso, madera y carrizo. Las técnicas incluían el tapial, la mampostería, la argamasa, el ladrillo y el adobe. El conjunto arquitectónico incluía los edificios residenciales, una parte dedicada a los animales y aperos para las faenas del campo, lugares destinados al almacenamiento de las cosechas y para la transformación y conserva de alimentos.

La fachada de la casa era un escaparate donde el hidalgo comunicaba a vecinos y viajeros todo tipo de información relativa a su persona y a las labores que se desarrollaban en la casa. Con los escudos o blasones se indicaba el rango social del propietario de la vivienda, y con los vítores (esas letras de cuidada caligrafía) se demostraba que se poseía formación universitaria. También se le daba un uso comercial, y en ese sentido la fachada era como un gran escaparate; un sarmiento o una rama de olivos colgados encima de la puerta quería decir que en la casa se vendía vino o aceite. Durante las festividades la fachada se decoraba con telas, colchas y flores específicas de la celebración que se desarrollaba.

MARIO CELEBRA EL TRIUNFO SOBRE YUGURTA.

Llegó Mario de África con su ejército en las mismas calendas de enero, que es el día en que los Romanos comienzan su año, y en él tomó posesión de Consulado, y celebró su triunfo, dando a los Romanos el increíble espectáculo de conducir cautivo a Yugurta, pues nadie esperaba que vivo él pudiera su ejército ser vencido: ¡de tal manera sabía doblarse a todas las mudanzas de fortuna, y tan diestro era en mezclar la astucia con la fortaleza! Mas llevado en la pompa perdió, según dicen, el sentido, y puesto en la cárcel después del triunfo, mientras unos le despojaban por fuerza de la túnica y otros procuraban quitarle las arracadas de oro, juntamente con ellas le arrancaron el lóbulo de la oreja. Luego que le dejaron desnudo lo arrojaron a un calabozo, donde, desesperado e inquieto: “¡Por Júpiter- exclamó-, que está muy frío vuestro baño!” Allí mismo, luchando por seis días con el hambre, y suspirando hasta la última hora por alargar la vida, pagó la pena que merecían sus impiedades. Cuéntase que se trajeron a este triunfo y fueron llevadas en él tres mil siete libras de oro, de plata no acuñada cinco mil setecientas setenta y cinco, y en dinero diez y siete mil y veintiocho dracmas. Reunió Mario el Senado después del triunfo en el Capitolio, entrando en él, o por olvido, o por hacer orgullosa ostentación de su fortuna, con las ropas triunfales; pero percibiendo al punto que el Senado no lo llevaba a bien, se levantó, y quitándose la púrpura volvió a ocupar su puesto.

PLUTARCO. VIDAS PARALELAS. MARIO.

CAMPO DE CRIPTANA.

. . . ves allí, amigo Sancho, donde se descubren treinta, o poco más, desaforados gigantes, con quien pienso hacer batalla . . .

Quiere una hermosa tradición que aquellos gigantes con los que Don Quijote entabló batalla son los molinos que aún hoy son visibles en el cerro que domina la villa manchega de Campo de Criptana. Estamos en Tierra de Gigantes.

Gustavo Adolfo Bécquer, y tal vez don Miguel de Cervantes si se me permite la mención, son los únicos autores que se atrevieron a explorar un mundo de aventuras y fantasía. Siempre me he preguntado porque España, una tierra prolífica en grandes literatos, jamás alumbrase a un Verne o a un Dumas, un Stevensson, un Walter Scott o un Goethe. La crítica literaria patria siempre trató de defenestrar a todas aquellos autores que se decantaron por la magia, la aventura y la fantasía. Pero aquí en La Mancha ocurren cosas extraordinarias, como que dos rameras analfabetas se convirtieran en damas de la nobleza, o que un ventero simple y ramplón, tenga el honor de armar a un caballero andante.

Carreteras largas, rectas, infinitas, cruzan pueblos y villas, y llegan hasta la Plaza Mayor, a la puerta misma de la Parroquia. Los gigantes de Campo de Criptana, se elevan por encima de la planicie manchega. La literatura, y más tarde el cine, han forjado a lo largo de los siglos la imagen mental que todos tenemos de La Mancha.

Campo de Criptana (con el Toboso, Argamasilla de Alba y Alcázar de San Juan) configuran una ruta de ensueño, a través del País del Quijote. Cualquiera de las cuatro localidades es un buen punto de partida (o de paso) para entrar de lleno en La Mancha, perderse por sus caminos y dejarse atrapar por las letras y el paisaje.

Los molinos de Campo de Criptana ya no muelen nada. Treinta o cuarenta hubo en tiempos de Cervantes. “La ventura va guiando nuestras cosas mejor de lo que acertáramos a desear; porque ves allí, amigo Sancho Panza, donde se descubren treinta, o poco más, desaforados gigantes, con quienes hacer batalla . . . “, exclama don Quijote al pasar por aquí. Hoy quedan unos diez. Se los ves en las pardas crestas, indiferentes y blancos, espiando la inmensa llanura sin confines. El viajero sospecha que Cervantes se fijó en ellos debido a su exotismo, pues resulta dudoso que antes de los Austrias se posasen en los pelados cabezos. Hoy el progreso no quiere saber nada de ellos, y si sobreviven es gracias a la literatura, que les ha otorgado el valor de las reliquias sagradas.

Viaje al corazón de España.

Fernando García de Cortázar.

Pósito Real. Es un edificio construido en el siglo XVI, ampliado posteriormente en el XVII. Este Pósito fue la sede de un banco agrícola, administrado por el ayuntamiento, y prestaba grano a los campesinos en épocas de carestía, como un adelanto del año venidero.

La fuente del Moco se ubica en las Escalerillas que suben (y bajan) al Cerro de la Paz.

El conocido como Albaicín de Campo de Criptana forma el núcleo de población original de la villa. Su denominación deriva de su topografia especial, y por que a fines del siglo XVI se asentaron aquí familias moriscas procedentes de Granada. El entramado de callejuelas recuerda lejanamente al más sombrío, fresco y animado Albaicín granaino.

El bachiller Sansón Carrasco, amigo y rival, némesis de Don Quijote, también es recordado aquí.

La ermita de la Virgen de la Paz, ubicada en el cerro, se mimetiza con el resto de edificios del barrio alto. Su exterior muestra los elementos propios de las viviendas que existen a su alrededor; rejería, teja curva árabe y paredes encaladas. Vista desde lejos es difícil identificar al edificio como ermita.

Sobre el otero que domina la llanura sin límite se levanta el Santuario de la Virgen de Criptana, adonde seguramente peregrinó más de dos veces Sara Montiel, no tanto por virgen como por criptanense. La hija más ilustre para el skyline más inmortal e inmortalizado de Castilla: los diez molinos de viento que coronan el espinazo de la sierra, a cuya falda nace el luminoso barrio blanco de Albaicín, y bajando, bajando, se derrama el pueblo entero. Se sopesó conceder a Sara el título oficial de undécimo molino de Criptana, pero se optó finalmente por encerrar su legado en Culebro, nombre del molino que custodia el Museo Sara Montiel.

En el Camino de Don Quijote, 400 años después.

Jorge Bustos. El Mundo.

Un oficio estrechamente vinculado a los campos de la Mancha es el de molinero. La persona que comprende los entresijos de la maquinaria y es capaz de hablar con los vientos. Los hijos de Eolo le dicen como y cuando comenzar la molienda del grano.

Es allí donde el paisaje quedó inmortalmente caracterizado por los molinos de viento. Pero el lector del Quijote que quisiera darse una idea del escenario de uno de sus episodios y buscara aquellos molinos, se llevaría una desilusión. Sólo en el campo de Criptana quedan algunos formando conjunto, aunque ni con mucho se acercan a los “treinta o poco más” que señaló Cervantes. En 1928 estaban en pie cinco, aunque en tan malas condiciones que su funcionamiento era imposible. Azorín, a comienzos de siglo, los vio aún funcionar, y por él se sabe entre la gente letrada que su implantación no data de más allá de 1575, lo cual explica, en parte, la sorpresa de don Quijote al contemplarlos. Productos de la técnica medieval, los molinos de viento alcanzaron nuestro suelo por influencia de los Países Bajos, tan relacionados con España en la época de los Austrias, y son un ejemplo de elemento cultural que por su poca adecuación tiene una vida efímera en comparación con otros.

Julio Caro Baroja.

Los pueblos de España II.

Las viejas casas cuevas, excavadas en la roca, originarias del siglo XVI, pueblan los barrios altos de la villa. Estas casas servían de almacén y también de refugio al molinero.

Los molinitos de Criptana andan y andan.

Azorín. La Ruta de Don Quijote.

Según el catastro del Marqués de la Ensenada, en 1752 hubo censados un total de 34 molinos de viento. Esta era la población que más molinos reunía.

Infanto, Burleta y Sardinero son los tres molinos originales del siglo XVI que aún se conservan en esta localidad. Con la estructura y mecanismo de la época y en los que se escenifican moliendas tradicionales de la misma forma que se hacían antaño. Además de los originales se conservan otros diez molinos restaurados y tres en ruinas. En uno de ellos se ha instalado una oficina de atención al turista y otro es la sede de un pequeño museo dedicado a Sara Montiel. Un molesto bar de moda ha invadido la zona donde se ubican estos famosos molinos. La primavera, el sol del Domingo de Ramos y un ambiente excesivamente festivo. La muchedumbre mata el espíritu quijotesco de este bonito rincón de la geografía española.

Siguiendo los pasos de don Alonso Quijano y su leal amigo y escudero, Sancho Panza, encontré la belleza hecha mujer, una sex symbol en una época que estaban prohibidas, la inigualable Sara Montiel. Por mi edad tan solo puede conocer su decrepitud, pero hemerotecas y filmotecas están ahí para algo. De estas tierras salen, han salido y seguirán saliendo personalidades arrolladoras, sin complejos y seguras de su forma de ser y de actuar. Como muestra tres botones, Pedro Almodovar, José Luis Cuerda y Sarísima.

Calles empinadas, casas encaladas y ornamentadas con una llamativa franja azul, abandonan con cierta brusquedad la plaza Mayor y se encaraman en la montaña, buscando la zona más alta, la cumbre dominada por los gigantes. La Sierra de los Molinos y el sugerente barrio del Albaicín conforman el núcleo literario de esta singular localidad manchega.

En el cerro te esperan los gigantes de cuatro aspas, que parecen dibujar una Rosa de los Vientos sobre el inmaculado cielo de la Mancha. El blanco y el azul son los colores identitarios de este pueblo que comienza a existir de abajo hacia arriba. Los mozos y las mozas debían acarrear el grano desde los campos de cultivo a la base de los molinos. La faena más dura corresponde al molinero. Cuanto ha evolucionado la técnica desde aquellos molinos de mano que aparecieron durante el Neolítico hasta estos Titanes de la Molienda. En ese momento el ser humano se desligó definitivamente del resto del Reino Animal. Fuimos capaces de elaborar nuestro propio alimento. De Ceres, cereal y cerveza. Prometeo nos regaló el fuego, y pudimos convertir la harina en pan. La espiga resiste, se dobla pero no se quiebra, adapta su cuerpo a las exigencias del viento. Doce vientos, dicen, soplan en Criptana.

Y hay quien dice, con razón o si ella, que el ilustre don Miguel de Cervantes se inspiró en los molinos de Criptana . . . y lo que parecían molinos de viento resultaron ser gigantes . . .

. . . los gigantes de Campo de Criptana, por mas que el bueno de Sancho se empeñase en ver molinos. . .