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martes, 17 de febrero de 2026

INTERNAZIONALE DE MILAN CAMPEÓN COPA DE LA UEFA 1998

 




Ze Elias, Colonesse, Javier Zanetti, Pagliuca, Taribo West, Simeone, Djorkaef, Ivan Zamorano, Aaron Winter, Fresi y Ronaldo. El Inter de Milán ganó la primera final de la UEFA a partido único. el rival fue el Lazio y los goleadores Zamorano, Zanetti y Ronaldo. 



sábado, 19 de abril de 2025

AC MILAN 5 - REAL MADRID 0

 



Semifinales de la Copa de Europa de la temporada 1988/1989, 19 de abril, partido de vuelta en San Siro. Frente a frente los dos mejores equipos del momento, el Milan de los holandeses y el Real Madrid de la Quinta del Buitre. En la ida jugada en el Santiago Bernabeu, Hugo Sánchez y Marco Van Basten firmaron las tablas. 




Lo que ocurrió en este partido forma parte de los anales del fútbol, lección magistral del A.C. Milan dirigido desde el banquillo por Arrigo Sacchi. Giovanni Galli, Mauro Tassotti, Paolo Maldini, Alessandro Costacurta, Franco Baresi, Carlo Ancelotti, Frank Rijkaard, Roberto Donadoni, Angelo Colombo, Ruud Gullit y Marco Van Basten, fueron los héroes que sentaron cátedra aquella noche en el césped del Giusseppe Meazza. Un mes más tarde volvieron a golear, esta vez a Steaua de Bucarest, en la final disputada en el Camp Nou. 





Un once que marcó mi infancia futbolística. Y la de miles de jóvenes de toda Europa. 


jueves, 1 de mayo de 2014

FRANCESCO I SFORZA



Bastardo, aventurero, conquistador, condotiero, excepcional comandante de tropas, político sin escrúpulos, cínico diplomático, amigo de Cosme de Médici, Príncipe del Renacimiento, modelo de gobernante para Maquiavelo, Duque de Milan y dominador de la Lombardía. 

domingo, 9 de febrero de 2014

LA CULTURA CLÁSICA Y LOS PADRES DE LA IGLESIA II. SAN AMBROSIO DE MILÁN



Ambrosio, uno de los Padres Latinos de la Iglesia, comenzó desempeñando cargos administrativos en el Imperio Romano, y sin estar bautizado fue propuesto para ostentar el obispado de Milán. Por tanto antes de acceder al cargo fue instruído, y como no podría ser de otra manera, bautizado, y aunque en principio él no lo fuera, debía estar relacionado con círculos frecuentados por cristianos. 

Una vez ocupada la cátedra de Milán, se dedicó a estudiar a los escritores cristianos, y también a los autores clásicos y paganos. Además combatió con fuerza y dedicación el arrianismo. 

Mantuvo una actitud también ambigua con los autores clásicos; había que utilizar unos y desechar a otros, según una elección basada en unos criterios que no siempre nos resultan tan claros. Estos primeros sabios cristianos, tenían una formación de los autores clásicos anterior a su conversión, de ahí su interés en conservar el legado de éstos. 

sábado, 30 de noviembre de 2013

DUOMO DE MILAN



Il Duomo de Milán, posiblemente la más bella iglesia de toda la Cristiandad, yendo un poco más lejos, uno de los más hermosos templos edificados por el ser humano. Comenzada durante el gótico, recoge además pinceladas barrocas e inclusos neoclásicas. 


La caída de la tarde, el momento crespucular, el contraste entre el blanco mármol y el cielo negro, componen una perfecta armonía de claroscuro, imagen concebida por un prestidigitador de la luz y el color, el éxtasis del gótico en Europa. Nuevamente quedo impresionado ante su visión.


Interior. Estilizadas columnas que alcanzan las alturas para sujetar bóvedas celestes, vidrieras policromadas que ascienden desde la tierra a lo cielos inundan de luz las capillas, el suave olor a incienso recuerda a los visitantes que se encuentran en un lugar sagrado (estos lugares siempre han sido reutilizados por todas las sociedades que se asientan a su alrededor). La figura de Cristo crucificado nos observa desde el punto más alto de la Iglesia, se nos muestra como dios, y como hombre resucitado que asciende a los cielos .


Arcángel justiciero.


Impresionante. 


La amplitud de la piazza del duomo ofrecen una vista perfecta de la catedral.

domingo, 6 de octubre de 2013

LA FUSIÓN ENTRE ROMANOS Y GERMANOS II: LA RELIGIÓN



En líneas generales, las comunidades romanas eran católicas, y lo eran desde el siglo IV. Por su parte las comunidades germanas las podemos dividir en dos grupos; unos eran paganos y otros cristianos arrianos. A partir del momento en que comienza la convivencia entre germanos y romanos se hacía necesaria la conversión desde un solo punto de vista religioso. 

Las comunidades romanas eran cristianas desde el año 313 con el Edicto de Milán, que prohíbe la persecución a los cristianos. En el 325, durante la celebración del Concilio de Nicea se dibuja lo que va a ser la ortodoxia católica, y todo aquel que estuviera fuera de esta ortodoxia sería considerado un hereje. Finalmente en el 381 el cristianismo, por obra y gracia de Teodosio, se convierte en la Religión Oficial del Imperio Romano. 

Por todos estos hechos, el siglo IV supone un hito importante, no sólo para el cristianismo, sino también para el Imperio Romano. En ese sentido se produce la convergencia entre cristianismo y romaneidad. Por este motivo, las comunidades romanas occidentales eran cristianas católicas.


En el Concilio de Nicea del 325 también se condenan las ideas de Arrio. Según Arrio, Jesús Hijo, no era consustancial con el Padre, carece de la misma esencia, y por supuesto, este punto de vista fue condenado en Nicea.

La trascendencia del pensamiento de Arrio va a venir de la mano del obispo Ulfilas, que va a predicar su cristianismo arriano a los godos cuando éstos se encontraban asentados a orillas del río Dniéster. Además se encargó de traducir los textos cristianos a la lengua goda. 

De tal manera que cuando visigodos y ostrogodos se asientan en Occidente, estas comunidades portan una religión cristiana también, pero distinta a la de los romanos. 

Mientras que otros grupos, como fue el caso por ejemplo de los Francos, seguían conservando sus costumbres y rituales paganos, donde los seres sobrenaturales gozaban de gran preeminencia. 

Por todos estos motivos, la religión se convertía en un elemento diferenciador entre las comunidades germanas y las romanas. A partir de este momento se va a buscar un punto de unión entre ambos pueblos, y ese punto de unión, ese nexo se encontró justamente en la religión. Concretamente en la conversión al Catolicismo, tanto los que eran paganos, como los que eran arrianos. De esta forma los reinos germanos se fueron conviertiendo paulatinamente a la religión católica, siendo ejemplos paradigmáticos los francos y los visigodos. 
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