ISABEL DE SOLÍS.

Cristiana cautiva y prisionera en Granada. Mujer de gran belleza, el rey Muley Hacén se enamoró locamente de ella. Isabel adoptó la religión islámica, cambio su nombre por el de Zoraida – Lucero del Alba – y contrajo matrimonio con el soberano granadino. A partir de este momento se convirtió en la favorita de Muley Hacén. Los celos que provocó en la corte acabaron precipitando la pérdida de poder de su querido esposo.  

REVUELTA EN SAHAGÚN.

Las relaciones personales, especialmente las que se producen en un marco de desigualdad, suelen estar caracterizadas por las tensiones y los conflictos. Siervos contra señores, burgueses contra nobles, sindicatos contra patrones, la lucha de clases es uno de los motores de la historia y no faltan ejemplos para ilustrar esta idea.

A lo largo del siglo XII fueron frecuentes las revueltas antiseñoriales en las ciudades que jalonaban el Camino de Santiago, como la acontecida en Sahagún. En la localidad leonesa los habitantes del burgo, que había surgido y prosperado al amparo del monasterio, se encontraban bajo la autoridad de su abad. En 1110 campesinos y burgueses, unidos bajo un mismo grito de rebeldía, se sublevaron contra su señor, y durante varios años los hermanados hostigaban a los representantes de los señores, y si se daba el caso, saqueaban sus casas.

Pero como hemos apuntado al principio, las relaciones sociales terminan desgastando, pues el roce no hace el cariño, sino que al contrario, genera tensiones, y la hermandad entre campesinos y burgueses no podía ser eterna. Estos burgueses (que con el tiempo se convirtieron en un poderoso patriciado urbano) en el fondo ambicionaban las tierras de los campesinos y las disensiones internas entre los amotinados permitieron al abad sofocar la revuelta.  

EL GRAN CABRÓN.

Negrura, oscuridad, cánticos guturales alrededor del macho cabrío. Adoradoras de Satán, buscadoras de la libertad, ajenas a los cielos, nunca pensaron renunciar a la Gran Madre. Rostros desdibujados, apenas iluminados por una luz más espectral que racional. Magia y superstición, religión transmutada, conjuras tradicionales y dioses ancestrales, comportamientos atávicos de comunidades rurales que viven en simbiosis con la naturaleza.  

HUGO DE SIENA

Antes de que el conocimiento fuese almacenado en compartimentos estancos y la superespecialización fuese más valorada que la erudición, la sabiduría y la propia inteligencia, Hugo de Siena – Ugo Benzi – enseñó medicina y filosofía. Seguidor de Averroes y de Avicena pasó por Bolonia, Pavía, Padua y otras facultades italianas antes de recalar finalmente en Ferrara, donde sus enseñanzas y sus clases alcanzaron gran notoriedad.  

ROTARIO, REY DE LOS LOMBARDOS.

Rey de los lombardos de Italia, bastante promiscuo pero un muy eficiente e inteligente hombre de estado. Otorgó a los lombardos las primeras leyes escritas, y como no sabía ni leer ni escribir las dictó en voz alta al notario de la corte que lo compiló en un latín macarrónico. Este corpus legal venía a sustituir a las ancestrales costumbres esteparias y bárbaras, como por ejemplo las venganzas de sangre. Este fue un mecanismo muy válido para transformar una horda errante en una pueblo de pleno derecho.  

PERUSCALLE

Caminando entre robles e higueras por tierras gallegas hacia Santiago, atravesamos lugares de otro tiempo. Peruscalle, un poblado semiderruido, donde las vacas, como si fuera la India, campan a sus anchas entre las casas.

DHUODA.

Aunque fuese una excepción a la regla, también existieron mujeres letradas y cultas durante el medievo. Dhuoda, mujer de la aristocracia franca y esposa de Bernard de Septimania, en la soledad de su castillo, escribió a mediados del siglo IX, un manual para la educación de su hijo. Un duérmete niño al estilo medieval.  

CAPILLA DE LAS NIEVES.

A comienzos del siglo XVI fallecía en Ávila doña María Dávila, que había fundado el convento de las Gordillas, y como última voluntad dejó escrito la construcción de esta capilla de las Nieves. Su función era repartir entre los más necesitados 200 fanegas de trigo al año (concretamente el 25 de marzo, día de la Anunciación), más las limosnas que los fieles depositaban en una arca colocada en su interior.

EL CRISTO DE ANTONELLO DA MESSINA.

Un triste angelito sostiene el cuerpo de Cristo muerto, mientras de su costado brota la sangre redentora. Las dramáticas figuras se encuentran rodeadas por un paisaje brillante y colorido.  

HONDARRIBIA, VILLA MEDIEVAL Y PUERTO PESQUERO.

Fortaleza y puerto pesquero. Una aldea de pescadores, marineros y balleneros que se bebió toda el agua del Bidasoa. Más arriba, fortaleza, parroquia y burgo amurallado. Una ciudad medieval en la costa del mar bravío, donde el cielo es más gris que azul. En las tascas, a orillas del Bidasoa, los rudos marineros buscaban refugio y consuelo en el aguardiante. Hondarribia nos ofrece un paseo por su historia desde la Plaza de Armas, en la zona más elevada, hasta la pintoresca calle de San Pedro en el barrio de los pescadores.

Hondarribia – o Fuenterrabía – nació junto al río Bidasoa, protegida por el monte Jaizkibel y la bahía de Txingudi que se abre al mar Cantábrico, antesala del Océano Tenebroso. Tradicionalmente el pueblo vasco ha vivido entre el caserio y el puerto. El antiguo vascón domeñó las indomables agua del Cantábrico.

Unas murallas que dejaron de ser medievales, una iglesia gótica con alta torre barroca y un castillo navarro transformado en palacio-parador del emperador, son los elementos característicos de esta plaza fuerte. Más abajo, las vetustas casas de los pescadores, ofrecen un contrapunto popular a la villa señorial.

Sancho Abarca construyó el castillo y Sancho VI “el Sabio” lo amplió. El flamante emperador Carlos V lo convirtió en un palacio renacentista. Disfrutado hoy por los fieles huéspedes de los Paradores Nacionales.

Don Cristobal de Rojas y Sandoval, nacido aquí, fue arzobispo de Sevilla, capellán de Carlos V y protector de Santa Teresa. El Medievo se había acabado y el Imperio Hispánico de los Habsburgo dominaba el globo.

Corsarios, pescadores, marineros y balleneros se arrejuntan en estos viejos muelles cargados de historia. La cofradía de pescadores – Arrantzaleen kofradia – organiza y gestiona los asuntos relacionados con esta actividad desde el año 1361 (que se sepa). Su sede actual es un bonito edificio con un único arco central.

En las calle de San Pedro los balcones de las casas tradicionales están pintados con los mismos colores que se utilizaban para las embarcaciones.

Pequeños barcos de colores suben y bajan por el río.

Hondarribia ha sido (y es) lugar de paso para los peregrinos que, siguiendo la costa cantábrica, se dirigían a la tumba del Apóstol Santiago (un hito imprescindible en nuestra historia medieval).

Se cuenta que Hondarribia tiene tres almas: la ciudad amurallada y su burgo medieval, el barrio de los pescadores a orillas del Bidasoa y los blancos caseríos dispersos por el monte. Pescadores, burgueses y labriegos llevan varios siglos conviviendo en esta pequeña localidad.

Aires medievales a orillas del mar Cantábrico.

El antiguo muelle – Kai Zaharra – es el lugar decisivo y definitorio de Hondarribia. Durante siglos zarparon día tras días, con sol, lluvia o tormenta, los sufridos pescadores a faenar en sus barquichuelas. La tez quemada por la brisa marina y el alma encantada por los cantos de sirena. Día tras días una fuerza invisible los empuja a salir al mar.

El mar no divide, mas al contrario une, es un vehículo de cohesión de tierras y de gentes. Ante el mar, todos los humanos somos iguales.  

HIPOGRIFO.

De padre grifo, y madre yegua nace el Hipogrifo, una fantástica criatura que posee ambas naturalezas: la fuerza natural del caballo y las características mágicas del grifo. 

Un enorme caballo alado, con cabeza de águila y garras de rapaz, muy utilizado en la heráldica medieval, al igual que el unicornio, el león o el propio grifo. Noble y leal encarna perfectamente el espíritu de la caballería medieval. 

El héroe Astolfo, protagonista del poema épico Orlando Furioso, la obra escrita por Ariosto, vuela hasta la luna a lomos de un maravilloso hipogrifo. 

DANIEL DE MORLEY.

Inquieto, curioso y ávido de conocimiento, no dudó en abandonar Inglaterra, la comodidad del hogar y convertirse en el primer Erasmus de la Historia. Viajó por el continente cultivando su mente, buscando las fuentes del conocimiento, de Oxford a París, y de París a Toledo, donde entró en contacto con su reputada Escuela de Traductores. En la Ciudad Imperial pudo consultar las traducciones árabes de los clásicos griegos. Un apasionado del estudio supremo de todo conocimiento humano.  

CHILDERICO III.

Los reyes merovingios hastiados de poder fueron (mayoritariamente) ineptos, holgazanes y vividores. Dejaban las arduas tareas de gobierno en manos de sus mayordomos de palacio. Childerico III fue el último de estos reyes, el mayordomo de palacio Pipino el Breve, auténtico rey en la sombra, le arrebató la corona para ceñirla él mismo. Childerico fue tonsurado (algo que lo incapacitaba para volver a reinar) y recluido en un monasterio el resto de sus días.  

CARLOS III "EL GORDO".

Carlos III (hijo de Luis el Germánico) volvió a reunir en su persona (al menos un tiempo) el Imperio de Carlomagno. Pagó un montón de plata a los vikingos para que dejasen de acosar su capital y los invitó, amablemente, a que invadiesen Borgoña. En los últimos años de reinado mostró síntomas de locura (tal vez epilepsia), fue depuesto por una asamblea de notables, y fue sometido (contra su voluntad) a una trapanación de cráneo.

Sólo, abandonado por todos, incluida su mujer Ricarda que se fugó con su confesor, se retiró a Maguncia, para morir en brazos del obispo. Triste final para la dinastía carolingia. Con la muerte de Carlos Francia y Alemania separaron sus caminos para siempre jamás (ni siquiera la Unión Europea ha podido remediarlo).  

LAS TRES EDADES.

La muerte demacrada agarra con fuerza a una mujer que se encuentra en el atardecer de su vida, que a su vez trata de arrastrar hacia la nada a una voluptuosa joven.

 La lanza quebrada de la muerte entra con contacto con la mano de un niño muerto. Estampa desoladora de la vida la que pintó Hans Baldung.

SOMALIA.

El Cuerno de África, una puerta abierta a múltiples influencias, el continente y el océano, África y Asia, el norte mediterráneo y la región del Rift Valley, un lugar para el intercambio de mercancías y el trasiego de ideas, aquí tiene su cuna histórica el pueblo somalí.

Las leyendas de la región cuentan que los somalíes descienden de dos nobles árabes, que a su vez descendían del Profeta, y de esta manera el Islam se instaló en la región en época temprana.

Somalia vivió en el siglo XIII una época de gran esplendor (triste contraste con la actualidad) y Mogadishu se convirtió en un destacado centro del comercio entre Etiopía y el mundo árabe.

El auge del comercio no supuso, en manera alguna, la ruptura de las estructuras tribales tradicionales, y la riqueza de los somalíes seguía basada en la cría de ganados nómada. La unidad de intercambio era el camello, utilizado para adquirir manufacturas, bienes de lujo e incluso esposas.

CALLINICUS.

Con la fórmula bajo el brazo, quizás dentro de una carpeta hermética, huyó de su Egipto natal, ¿o era Siria? y llegó a Constantinopla. Sus conocimientos pronto llamaron la atención del emperador Constantino IV. Callinicus preparó “el fuego griego” con el que los bizantinos rechazaron a la molesta flota árabe. La alquimia teórica, transformada en química práctica, y puesta al servicio del estado, es decir, la guerra.  

JADIYA, MADRE DE LOS CREYENTES.

Rica comerciante de La Meca que se pasó por el arco del triunfo toda la tradición árabe y tras la muerte de su esposo continuo al frente de los negocios, sin someterse a la autoridad de ningún pariente varón. Cuando ella tenía unos apetecibles cuarenta años, y él apenas veinticinco, se convirtió en la primera esposa del Profeta. Fue la primera musulmana y durante mucho tiempo el principal apoyo de Mahoma. Nunca sabremos que hubiese sido del joven muchacho y de la religión islámica sin su participación.  

JOHANES MARCUS LARMENIUS.

Este oscuro personaje, de dudosa existencia, es el responsable, según los románticos, nostálgicos del Medievo, y conspiranoicos en general, de la pervivencia de la Orden del Temple, tras la ejecución oficial del último maestre templario Jaques de Molay. Las organizaciones neotemplarias legitiman su existencia a partir de un documento falaz firmado por este caballero irreal (e indocumentado) y Gran Maestre de la Orden en la clandestinidad. 

PERÚN.

El poderoso Perun, cuyo rugido rompe los cielos en las tempestades, es venerado por los príncipes eslavos y sus acólitos, y era invocado como garante de los juramentos. Dios supremo del cielo, del trueno y del rayo, auténtico señor de la guerra, presente en los primitivos templos paganos de Kiev y Novgorod.

Perún corresponde a un concepto de dios uranio extendido ampliamente por toda Europa; los griegos lo llamaron Zeus, los romanos Júpiter, los vikingos Thor y los cuasi hermanos baltos, Perkunas. Cuando Cristo llegó a tierras rusas, el propio príncipe Vladimir I, ordenó la destrucción de la talla de madera que representaba al dios. Los devotos paganos lloraron amargamente al contemplar el ocaso de sus dioses.  

JULIÉN DE VÉZELAY.

Poderosa arma de control (y sumisión) el miedo fue utilizado por la iglesia católica (y todas las religiones en general) a lo largo de la Edad Media. Era habitual que los sermones lanzados desde el púlpito hicieran constante alusión a los futuros suplicios que esperan a condenados y pecadores. Julién de Vézelay declaró hacia 1150; “Tres cosas me aterran, y ante su mención, todo mi ser interior tiembla de miedo: la muerte, el infierno y el juicio futuro”.  

BATALLA DE LA ROCHELE.

La Guerra de los Cien años embarcó a más de tres generaciones de europeos en un conflicto que se ramificaba por todo Occidente; Francia, Inglaterra, Flandes, Borgoña, Navarra, Castilla... En 1372 el marino Ambrosio Bocanegra dirigió una flota castellana, formada en su mayoría por galeras, contra la armada inglesa. Enrique II de Castilla debía parte de su corona al monarca francés Carlos V y en agradecimiento puso la flota castellana a su disposición. El 22 de junio de 1372 la derrota inglesa fue total y absoluta, y un par de meses después los franceses recuperaban el importantísimo puerto de La Rochele. La victoria, además, convirtió a Castilla en potencia naval atlántica. 

MONASTERIO DE SAN SALVADOR DE OÑA.

La historia de la Edad Media se escribió en los monasterios, convertidos en bibliotecas y centros culturales de la época, especialmente en los primeros siglos medievales, cuando la vida urbana sufrió un fuerte retroceso. Una de las cunas de Castilla es el Monasterio de San Salvador de Oña.

En el año 1011 el conde de Castilla Sancho García fundó el monasterio de San Salvador, que frente a Leyre y Nájera, se convirtió en panteón regio. La propia hija de Sancho, Santa Tigridia sirvió como abadesa hasta la reforma de 1033. La comunidad primitiva asentada en Oña tenía naturaleza mixta.

El abad Íñigo, designado como tal por Sancho III de Navarra, introdujo la reforma de Cluny y a partir de entonces el monasterio se convirtió en el centro religioso más destacado de Castilla. En el altar mayor, una arqueta trabajada en plata y bronce, custodia los restos del influyente abad.

La orden de San Benito permaneció en Oña hasta la desamortización de Juan Álvarez Mendizábal en el siglo XIX. Más tarde fue transformado en Universidad Pontificia por los jesuítas y ya en época plenamente contemporánea fue transformado en un manicomio. Por todos estos avatares poco queda del mobiliario e instalaciones monásticas.

Junto al monasterio abre sus puertas la iglesia abacial, donde nos reciben impertérritos los reyes enterrados aquí.

En el conocido como Pórtico del Cid, depositó el campeador el cuerpo sin vida de su rey Sancho II, para que la comunidad benedictina le diese cristiana sepultura.

Mil años de arquitectura, complicado distinguir y diferenciar la cantidad de estilos superpuestos. Se fueron derribando torres, muros y bóvedas para acometer las pertinentes reconstrucciones y reformas; de esta manera, el mundo medieval desapareció completamente.

Capilla Mayor, Sillería Coral y Panteones, la joya artística de Oña. Aquí la madera sustituyó a la piedra y al oro, configurando un espacio original y sobrecogedor. Los sarcófagos tallados durante el siglo XV en madera de boj y de nogal son de gran valor artístico. 

Panteón Real y Condal; a la derecha el conde Sancho García, su esposa Urraca, el hijo de ambos el infante don García, y dos hijos de Sancho IV el Bravo; Alfonso y Enrique (infantes). A la izquierda Sancho II de Castilla, Sancho III el Mayor rey de Navarra y su esposa doña Mayor, y el infante don García, hijo de Alfonso VII.

Otra tumba para el rey don Sancho III de Navarra. ¿O es esta la auténtica?. En San Isidoro de León aseguran que Fernando I trasladó a la capital del reino los restos de su padre. Por supuesto, en Oña piensan de otra manera.

Alfonso X el Sabio visitó el monasterio en su niñez, quedó fascinado por su belleza y le dedicó una de sus cantigas a la Virgen de Santa María de Oña.

El claustro de los caballeros, gótico-flamígero, organiza la estructura del monasterio y sirve de nexo de unión con la iglesia. Simón de Colonia fue su constructor entre los años 1503 y 1508. A lo largo del muro de la Ala de los Caballeros, se disponen sepulcros que corresponden a algunos condes de La Bureba.