CEMENTERIO DE ADINA.

 

Junto a la impresionante iglesia de Iria Flavia (la antigua colegiata) se ubica el cementerio de Adina, el lugar donde fueron enterrados el premio nobel de literatura Camilo José Cela y la poetisa romántica gallega Rosalía de Castro. Años más tarde los restos de la poetisa fueron trasladados al Panteón de los Gallegos ilustres en la iglesia de Santo Domingo de Bonaval en la ciudad compostelana.

Antiguamente se comentaba en Padrón “Os de Santiago rouban nos os corpos” y razón no les faltaba. Lo decían por haberse llevado los cuerpos del apóstol y el de Rosalía a Compostela.

El viajero estuvo en Padrón por su época de joven estudiante, como peregrino del apóstol Santiago, pero dado como es a leer y aun a evocar e incluso perseguir las sombras literarias de los lugares que visita, no dejó de lado la memoria de Rosalía de Castro. Porque Padrón es también el lugar que más amó Rosalía de Castro. Aquí, a orillas de su amado Sar, vivió largas temporadas. Aquí, en un caserón cercano a la vieja estación de ferrocarril, murió. Y aquí, en el hermoso y melancólico cementerio de Adina, donde está enterrado el premio Nobel de Literatura y marqués de Iria Flavia Camilo José Cela, reposaron sus restos hasta su traslado, en 1891, a la iglesia de Santo Domingo de Santiago de Compostela.

Fernando García de Cortázar.

Viaje al corazón de España.

Cementerios, aeropuerto de almas en las afueras de las aldeas, junto a las iglesias y cercanos a los cruceiros. Estos cruceiros eran antiguos altares dedicados a los dioses protectores del Camino.

DAYDREAMING.

 

Hace unos años llegó a mis manos un número de la revista A Sangre y Fuego. En el CD de regalo escuché este tema de una banda llamada Dance on Glass. Dance on Glass (2002) es el proyecto personal de la cantante y periodista musical nacida en Polonia, Anna Zachar (Blomberg-Gahan apellido de casada). La vida de Dance on Glass fue demasiado breve, pero legó temas para entrar en trance como este Daydreaming.

MILLADOIRO.

 

Entre Padrón y Santiago de Compostela, una etapa que se suele realizar en ambos sentidos, a unos nueve kilómetros del Obradoiro se sitúa Milladoiro, el núcleo de población más importante del municipio de Ames.

En Milladoiro pudimos visitar una pequeña ermita, dedicada a Santa María Magdalena. En su interior destaca una escultura de María de Magdala y unas pintorescas figurillas que representan a San José y a la Virgen Niña.

NUÑO RASURA Y LAÍN CALVO, JUECES DE CASTILLA.

La leyenda es la poesía de la Historia y el alimento del arte. En el Arco de Santa María, entrada al hermoso casco histórico de Burgos, aparecen representados, junto a otras destacadas figuras vinculadas con la ciudad, Nuño Rasura y Laín Calvo, conocidos como jueces de Castilla. Según la tradición, en la etapa fundacional del Condado de Castilla, emergen estos dos héroes, encargados de introducir el Derecho Consuetudinario castellano, frente al Fuero Juzgo leonés. A Nuño Rasura se le atribuyen las funciones de gobierno y a Laín Calvo el mando militar. Además Fernán González sería descendiente del primero y el Cid Campeador del segundo. Ningún historiador considera reales a estos Jueces de Castilla, pero la tradición y el arte evitarán que acaben sepultados en el pozo del olvido. Laín Calvo y Nuño Rasura, junto con el citado conde Fernán González, forman parte imprescindible del mito fundacional castellano elaborado a partir del siglo XII.

DESAPARECIDO HOSPITAL DE PEREGRINOS DE IGÚZQUIZA.

Un panel informativo da cuenta de que en este lugar se situaba el hospital de Igúzquiza (en el camino que va desde el Monasterio de Irache hasta la siguiente localidad, Azqueta) , hoy totalmente desaparecido. El cartel se encuentra muy deteriorado, casi tanto, como el viejo hospital. El establecimiento en cuestión fue regentado por la Orden de San Juan de Jerusalén, fundada en Tierra Santa en el año 1099.

Dijo Cristo, “Yo era un extraño y tú me has bienvenido”. Los hospitalarios de San Juan, basándose en el principio benedictino de la hospitalidad, abrazaron la causa y se convirtieron en protectores de peregrinos de todo el Viejo Mundo.

VALLE DEL RÍO PICO.

 

Orbaneja Riopico, Cardeñuela Riopico, Villaval y Quintanilla Riopico pequeñas poblaciones que salpican, acá y allá, el pequeño valle del río Pico, un modesto afluente del Arlanzón. Este valle, por el que transitan peregrinos, caminantes y excursionistas, se abre a los pies de la Sierra de Atapuerca, es atravesado por el Camino de Santiago y se prolonga hasta el extrarradio de la ciudad de Burgos. El actual barrio de Gamonal, que fue municipio independiente hasta 1955, recibía el nombre de Gamonal de Río Pico. El trazado del ferrocarril minero de la Demanda, que se construyó en el siglo XIX para transportar hierro y carbón a Burgos (y de allí a Bilbao), discurría por aquí.

EL CAMINO DE SANTIAGO A PADRÓN.

 

“Quién va a Santiago

y no va a Padrón,

hace romería o no” (Una copla popular).

Muchos peregrinos siguen una arraigada tradición, dicen que desde la Edad Media, después de visitar en Compostela las reliquias del apóstol, continuar su viaje hasta Padrón para acercarse a conocer de primera mano el origen de la tradición jacobea. Otro hito más de esta maravillosa aventura.

Este origen lo podemos fechar en el año 44 d.C. Cuando a su puerto llegó el cuerpo del apóstol. Posteriormente fue enterrado en Compostela y a partir del descubrimiento de la tumba, el comienzo de la Ruya Xacobea.

Este es el motivo por el que la Villa de Padrón es, desde la Edad Media, epicentro de la tradición jacobea. Además es uno de los pocos lugares donde la tradición sitúa la predicación del apóstol, concretamente Santiaguiño do Monte.

Históricamente existen testimonios de peregrinos que después de llegar a Santiago continuaron el viaje hacia Padrón. Es el caso de Sebald Órteal, de Nuremberg, en el año 1522 narra: “Partimos de Santiago el día de todos los Santos y a mediodía llegamos a Padrón”.

ALTORRELIEVE BAUTISMO DE LA REINA LUPA.

Madera de castaño policromada de los siglos XVI – XVII. En la iglesia de Santiago de Padrón encontramos una bonita representación del bautismo de la Reina Lupa (Raiña Lupa en gallego) por Santiago en compañía de sus dos discípulos. Se trata de una leyenda xacobea de fuerte significación. El bautismo de la Raiña Lupa por obra del Apóstol representa la cristianización de los viejos cultos paganos. En ese sentido el Camino tiene mucho de Cristiano, pero también mucho de pagano. 

VOILÀ.

 

Cada primavera, desde hace más de seis décadas, llega el Festival de Eurovisión. De entre todas las participantes, una única canción es la ganadora, pero hay otras, que a pesar de no subir al escalón más alto del podio, consiguen emocionar al público. Tal es el caso de Voilà, interpretada por Barbara Pravia en el certamen de 2021. Bárbara Pravi lleva en la sangre la multiculturalidad. Sus orígenes están en Francia, pero también en Serbia y Irán. Nacida en el seno de una familia de artistas, Pravi, su nombre artístico, deriva del eslavo prava, y es un homenaje a su abuelo paterno serbio. En la gala celebrada en Rotterdam, Barbara Pravi se presentó ante toda Europa, con la pasión desgarradora de un animal de la interpretación, que por momentos, nos hizo recordar a la irrepetible Edith Piaf.

JUANA DE ARCO, LA SANTA DE LOS MONÁRQUICOS FRANCESES.

 

1789 marca el comienzo de la Revolución Francesa y el principio del fin para la monarquía absoluta. Monarquía parlamentaria, imperios y repúblicas se fueron sucediendo sin solución de continuidad hasta la derrota en Sedán frente a las tropas de Prusia. La caída del Segundo Imperio fue preludio del asentamiento de la República, pero es de necios pensar, que la idea de monarquía fuer borrada del mapa francés. La Primera Guerra Mundial motivó una exaltación del patriotismo que vino acompañada por una serie de posturas reaccionarias. En este contexto surge Action française, un partido ultraconservador, al que desde los primeros momentos se afilió Charles Maurras, un político y poeta de ideas contrarrevolucionarias y ultraconservador, monárquico y católico, precedente de algunas ideas de los fascismos, que encontró en Juana de Arco un símbolo que recogía lo más esencial de su pensamiento. En el mes de Mayo de 1920, la Doncella de Orleans, era elevada a la Santidad por Benedicto XV e inmediatamente convertida en un referente para los grupos monárquicos y antiparlamentarios. También para los antisemitas. La Santa Guerrera representaba la continuidad con el pasado medieval y expresaba a la perfección la voluntad revisionista de Maurras y los suyos, y al tiempo se convertía en un poderoso acicate en la reivindicación de las regiones perdidas (y eternamente disputadas con Alemania) de Alsacia y Lorena. Cien años más tarde, en este siglo XXI de locos, que parecen pretender una involución total, los monárquicos franceses (un grupo muy residual) enarbolan la bandera de Juana de Arco para pedir la restauración de la Corona en Francia.

DE BELORADO A SAN JUAN DE ORTEGA.

Nuestra undécima etapa nos obligará a superar otra dificultar montañosa los terribles Montes de Oca, de reminiscencias legendarias, para acabar en un enclave solitario (y reparador) San Juan de Ortega.

Las botas y el entrechocar de los bastones de los peregrinos más madrugadores despiertan a los vecinos cada mañana. Todos están dispuestos a disfrutar de esta etapa de paisajes espectaculares y pueblos pequeños como Tosantos, Villambistia y Espinosa del Camino. A los pies de los montes, aguarda Villafranca de Montes de Oca, donde recuperaremos el aliente necesario para encarar la subida.

La caravana multicolor. Los peregrinos (como si del Tour de Francia se tratara) procesionan por los Campos de Castilla. Una primera parte nos llevará a visitar pequeñas poblaciones, que a las horas que las cruzábamos eran auténticos pueblos fantasmas. Ni un mal bar abierto para desayunar. Vicisitudes del Camino.

La segunda parte del trazado de hoy comienza en Villafranca. Un pequeño sendero nos saca de la villa y nos introduce de lleno en los Montes de Oca, una pequeña interrupción orográfica de las inmensas planicies castellanas, doce kilómetros para disfrutar de la Naturaleza. Caminando entre pinares ascendemos hasta los 1.100 metros para superar este modesta, pero a la vez embaucadora, sierra. El techo es el Alto de la Pedraja (1150 metros). Estos son los tramos con los que uno sueña cuando se propone realizar el Camino de Santiago.

Los primeros kilómetros de los Montes de Oca transcurren por una pista forestal, que varias rampas de considerable dureza. A un par de kilómetros de Villafranca se levanta un monumento a los asesinados en la Guerra Civil, en el lugar donde se localizaron unas fosas comunes. Malditos fanatismos.

Como un genio de las Mil y Un Noches, Helena, la guardiana de El Oasis del Camino, en medio del bosque, te concede todos los deseos.

Y al final de esta fascinante etapa nos recibe San Juan de Ortega, un enclave esencialmente hospitalario, fundado por el discípulo de Santo Domingo de la Calzada, que buscó en estos campos la soledad y el recogimiento necesario para contactar con la divinidad, y de paso auxiliar, cuidar y guiar a los peregrinos que caminaban hacia Santiago. Un enclave auténticamente jacobeo.

HISTORIA DEL CAMINO DE SANTIAGO: DEL SIGLO XVI AL XIX: LA TUMBA VACÍA.

 

La presencia del corsario protestante Drake a lo largo de Galicia inquietó a las autoridades religiosas, que decidieron disimular la presencia de la tumba de Santiago. Atacó la ciudad de La Coruña en 1559; pero el escondite fue tan bueno que se acabó perdieron la pista de la sepultura, hasta que, en 1878, el arzobispo de Compostela hizo que se iniciasen las investigaciones para encontrarla. Las reliquias que aparecieron de nuevo en 1879 fueron analizadas por médicos y sabios.

En 1884, por la bula Deus Omnipotens, el papa León XIII confirma la autenticidad de las reliquias del apóstol Santiago el Mayor y de dos de sus discípulos. En 1891 se abrió al público la cripta que contiene los restos del Apóstol.

Michel Armengaud

La peregrinación de Compostela: una búsqueda espiritual

RABE DE LAS CALZADAS.

Al atravesar esta localidad no pude evitar recordar a los vecinos de Cuevas del Almanzora, que tan bien me recibieron, y de los que guardo tan gratos recuerdos, conocidos en la comarca del Almanzora como rabotes.

Rabe de las Calzadas es el lugar de unión de dos vías romanas (de ahí lo de las calzadas) y de la fuente de Prao Torre. La parroquia de Santa María conserva la portada del siglo XIII.

A las afueras del pueblo, en medio del campo, abierta al camino, se encuentra la Ermita de Nuestra Señora del Monasterio. Situada en el extremo occidental del municipio, es la única que queda en pie de las tres que se citan en las visitas episcopales del siglo XVIII. La imagen de la Virgen que se venera en su interior fue encontrada en el pago conocido como Monasterio, inmediato a Prao Torre.

Hasta Tardajos, carretera y Camino se confunden en muchos kilómetros. Pero aquí se separan, siguiendo la Ruta por el cercano pueblo de Rabe de las Calzadas. Son pueblos íntimamente ligados al Camino, modestos pero conocidísimos de los peregrinos que hicieron famoso el dicho para el que hoy no encontramos justificación: “De Rabé a Tardajos, no te faltarán trabajos. De Tardajos a Rabé, liberanos Dómine.” Anecdotario locarl de ida y vuelta universalizado por la Peregrinación.

El Camino Iniciático de Santiaago.

Juan Pedro Morin Bentejac y Jaime Cobreros Aguirre.